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（在政治哲学的语境里，保守主义绝不是一个贬义词。
）
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接下来的问题是，“无须辨别，顺其自然”
，做起来好像并不像听起来那么简单，那么，做到这一点的人会是个什么样子呢？庄子给我们树立了一个典范：
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
真人之息以踵，众人之息以喉。
屈服者，其嗌言若哇。
其耆欲深者，其天机浅。
大意是说，古代的真人睡觉不会做梦，醒来后没有忧虑，饮食不求美味，呼吸特别深沉。
普通人用喉咙呼吸，真人用脚后跟呼吸。
凡是嗜欲太深的人，天机就浅。
古代的真人既不喜欢活着，也不惧怕死亡，不喜悦于生命的降临，不抵抗死亡的到来，不忘记自己的来源，不追求特定的归宿，事情来了就欣然接受，事情去了就欣然释怀。
不以心智损害大道，不以人力辅助天然，这就是真人。
这境界的确令人神往，但如果用这个标准来衡量，庄子自己肯定算不上得道真人。
一个没得道的人跟我们大谈道术，是不是有点像一个自己都没学会游泳的人在教我们怎么游泳呢？
真人到底是怎么用脚后跟呼吸的，空闲下来的鼻子又会被开发出什么新的功能？这些问题已经超出了我们普通人的理解能力。
宋代学者王雱（王安石之子）推测说脚后跟是人的“根”
，用脚后跟来呼吸或许有“归根而静”
的意义。
（《南华真经新传》卷五）
真人不但会用脚后跟呼吸，而且不会做梦，肯定也就不会梦为蝴蝶了。
如果参照现代学术的研究，尤金·阿瑟瑞斯基和他的同事们告诉我们所有人都会做梦，如果某一天的睡眠因故而没有做梦的话，第二天一定会做更多的梦来补偿。
（AserinskyE.&KleitmanN.，1953）遗憾的是，这些科学家没能找到一位“真人”
来做测试。
庄子之所以把睡觉不做梦当作一件值得炫耀的事，因为他当时认为做梦是（在绝大多数现代人的心中依然是）心有挂牵的表现，正所谓日有所思，夜有所梦，而得道高人应该是无牵无挂的，既然心无牵挂，当然不会做梦。
但我们已经知道了艾伦·霍布森和罗伯特·麦卡利的研究，梦的意义（如果确实有什么意义的话）显然被大大地高估了。
但科学的研究依然不能彻底解决哲学上的问题，庄子和蝴蝶到底哪个是真，哪个是幻，或者两者皆真，两者皆幻，或者是真中之幻，或者是幻中之幻？依庄子来看，这都是超越了我们认知能力的问题，研究这些问题对人是没有好处的。
承认无知，遵循无知之知，这样最好。
无知之知，这就是我们下一章的问题了。
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