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评语说：公子牟是大国的显贵，要过隐居岩穴的生活当然比平民百姓困难得多。
他虽然不能臻于道的境界，好歹也算有这份心意了。
看来《庄子》这部书虽然满是过激之辞，但也有如此人性化的一面，对人性的弱点虽然无可奈何，但也给予了同情的理解。
[20]只是由此一途很自然地会发展到纵欲主义，事实也正是这样。
不过另一方面，庄子显然也低估了那些有权有势有钱有名的人，因为他们最有打折的本事，把一部被严重打了折的《庄子》当作自己在名利场上追逐奔跑的一件工具。
庄子对于他们，就像刹车装置对于赛车手：一部赛车不仅需要强大的发动机和充足的汽油，同样需要灵敏的刹车装置，但刹车不是为了停下来，而是为了更快地跑到终点。
当然，有人会拿责任来做挡箭牌：位高权重，责任太大，虽然身居魏阙之下，心却向往江海之上。
比如一国之君，就算完全被庄子说服，也不能甩手就走吧？
但其实庄子说过：“能。”
国君之所以会说“不能”
，是因为他觉得这个国家对自己很重要，那么，如果他不再觉得国家有多么重要了，岂不是就会回答“能”
了吗？
这样的事例庄子讲过一个，说魏文侯听得道高人田子方讲了一番话，完全被震住了，只觉得身体动不了，嘴也张不开，恍悟自己从前的识见只是糟粕，于是起了向道之心，最后叹了一句：“魏国真是我的包袱啊！”
（《庄子·外篇·田子方》）
还有一则故事，是说韩国和魏国争夺土地，韩昭僖侯大感烦恼，子华子劝慰他说：“如果有这样一份契约，拿到它就可以得到天下，但左手去拿就会被砍掉左手，右手去拿就会被砍掉右手，您愿意去拿吗？”
韩昭僖侯说：“我不愿意。”
子华子说：“很好。
既然自己的一只手都比天下重要，而一只手当然不如整个身体重要，一个韩国当然也不如整个天下重要，您又何必为小小一个韩国而愁坏了身体呢？”
韩昭僖侯恍然大悟：“来劝我的人很多，只有您的话说到了点子上。”
（《庄子·杂篇·让王》）
看来这段文字的作者（无论是不是庄子本人）没有真正受过穷。
因为对于很多人来说，用一只手来换取天下未必就不值得，子华子如果拿这套说辞去对那些卖肾、卖身的人讲，不知道会得到怎样的回答。
但韩昭僖侯身为一国之君，觉悟也许比弱势群体更高吧。
但是，韩昭僖侯后来有没有放任韩国不管，魏文侯后来有没有扔下魏国这个包袱，庄子一概没讲，只是《庄子·外篇·山木》讲的另外一个故事值得我们参照：鲁侯虽然一心一意操劳国事，但还是免不了忧患，所以脸色不太好看。
市南宜僚劝慰他说：“狐狸和豹子栖居山林，算得上沉静了，而且昼伏夜出，算得上警惕了，但还是会被猎人捉住，这都是因为它们长了一身美丽的皮毛呀。
而鲁国不正是您的皮毛吗？您只有把这个‘皮毛’丢掉，洗净内心，去除物欲，遨游于无人之野，忧患也就没有了。
南方有个建德之国，那里的人单纯质朴，少私寡欲，只知道耕作却不知道储藏，帮助别人而不求回报，不知道什么是礼义，随心所欲，合于天道，所以活得很快乐，死得很安稳。
我建议您舍弃国君之位，远离俗务，与道偕行。”
鲁侯有点担心：“这山长水远的，我怎么去呢？”
市南宜僚说：“您不要倨傲，不要执着，自然就能去到了。”
鲁侯还是担心：“这么远的路，谁陪我呢？没有足够的粮食，怎么能到呢？”
市南宜僚说：“只要减少费用，节制欲念，就算没有粮食也饿不着您……”
市南宜僚，循循善诱，长篇大论地劝说鲁侯放弃国君之位而与道遨游，言辞一如既往地优美迷人，但鲁侯被说服了吗？不知道，庄子没有交代。
读者肯定会想，连庄子自己都知道这种事情荒谬绝伦，所以才不好意思安排出国君出走的桥段。
——不，永远不要低估庄子的想象力，我们来看看《庄子·外篇·田子方》的一段故事：
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