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皋壤与！
[21]使我欣欣然而乐与！
乐未毕也，哀又继之。
哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。
悲夫，世人直为物逆旅耳！
（《庄子·外篇·知北游》）
大意是说，山林啊，原野啊，使我欣然快乐啊！
但快乐还没有消退，悲哀便继之而起。
悲哀与快乐都是我所不能主宰的，它们要来我无力抵抗，它们要去我也无力挽留。
可悲啊，人心只不过是外物的旅社罢了。
人心容易触景生情，春天会想到“离恨恰如春草，渐行渐远还生”
，秋天会感慨“悲哉，秋之为气也，草木摇落而变衰”
，从green会联想到sodawoday，nothinggoldstay，马不停蹄的忧伤似乎无处可逃。
那么，应该怎么做才好呢？
目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。
凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。
物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。
天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。
胞有重阆，心有天游。
室无空虚，则妇姑勃谿；心无天游，则六凿相攘。
大林丘山之善于人也，亦神者不胜。
（《庄子·杂篇·外物》）
这段话除最后一句极费解外，整体的意思还是很清晰的：视觉通畅就是明，听觉通畅就是聪，嗅觉通畅就是颤，味觉通畅就是甘，心灵通畅就是智，智慧通畅就是德。
道不喜欢被壅塞，壅塞便会梗阻不通，长此以往就会产生种种弊害。
有知觉的生物都要呼吸，呼吸不通畅不是上天的罪过。
大自然的气息日夜不停地贯通人的孔窍，是人自己把孔窍阻塞住了。
人身体的胞膜存有空隙，人的心灵有天然之游。
试想房间如果太过逼仄，婆媳之间就很容易闹出矛盾；心灵如果没有天然之游，六窍就会扰攘壅塞。
庄子在这里强调的是“心有天游”
，而不是用腿脚和车马去旅游。
所以清代初年的《庄子》注释家宣颖对这段文字相当激赏，说一个人只要心有天游，那么方寸之内就会逍遥无际，没必要真去名山大川旅游一趟。
那些见到开阔的自然风景而觉得心情疏朗的人，都是因为平日里心胸逼仄的缘故，像谢灵运那些寄情山水的所谓名士在《庄子》这番话面前真该感到惭愧。
（《南华经解》）
因外物而喜，因外物而哀，这仍然是有待之境，心灵是不自由的。
在旅游成为时尚的今天，庄子的这种论调一定很不讨喜，不过，如果我们非要挖掘出其中积极的实用价值的话，不妨提出这样一个建议：有钱的人尽量出门旅游，没钱的人大可以关在家里享受境界更高的“心有天游”
。
如果大家都能这么想，这一定就是和谐吧？
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