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事情就是这样：处于特定的时期，正义可能遭到践踏，谣言可能奉为真理，诚实可能遭到唾弃，恶俗可能蔚为时尚，这是没有办法的事情。
一切好心人在这个时候只能接受自己虚弱无能和四处碰壁的“生不逢时”
。
但同样是因为特定的时机，不可一世的强权转眼间不攻自溃，众口一词的欺骗转眼间云散烟消，多少显赫逼人的风云人物不知不觉就成了垃圾，而多少智慧警世的忠告穿过历史的岩层重新被人们聆听。
种种时间的作品实属奇迹。
考虑到这一点，一切在逆境中的好心人其实无须气馁。
如果说，他们以善抗恶常常没有什么优势的话，那么他们至少还可寄望于一个最后亦即最大的优势：时间。
日久见人心也。
日久得人心也。
他们必须明白，不仅中国人抗击日本侵略者需要“持久战”
，世界上一切有价值的事业从根本上来说都是“持久战”
的事业，从来都需要以时间积累作为胜利的筹码。
在这个层面上来说，历史又是可靠的和公正的。
因为各种对历史的扭曲和误读无论怎样有效，但总是面临着一定的极限，即难以完全失真和永远失真的极限。
瓦釜雷鸣或指鹿为马，往往只能得逞于一地一时。
一切超过失真极限的历史虚构，特别是有悖于大多数人正当利益目标的历史虚构，往往经不起时间的沉淀和淘洗。
在这里，我们至少可以半乐观主义地说，历史常常显得既公正又不公正：公正于大体，不一定公正于小节；公正于久远，不一定公正于短暂；公正于群类，不一定公正于个人。
也许这就是历史的双重品格。
这与任何概率只能显现于大数统计而无法证实于所有个例的两重性，是差不多的道理。
但这有什么不好吗？站在又一个千年的开始之处，我们回望身后一代代人的战争、革命、改革、劳苦建设以及后来种种毁誉褒贬，感慨历史之剑多少次及时劈开了人间正道，但也感慨历史之雾多少次遮蔽了人们的双眼——而且还有多少不公正的个人故事可能将永远深埋于历史尘埃之下，多少个基督、佛陀、老子、柏拉图、哥白尼、爱因斯坦、林肯、马克思作为历史的小数已被删除，永不为我们相识。
也许这正是历史的悲慨所在，也正是历史得以灿烂动人的前提。
我们面对滚滚而来的无限光阴，不知道时间这一片透明的流体还将怎样改变我们的记忆和想象，不知道还会遭遇自己怎样的惊讶和醒悟。
听着嘀答嘀答的声音，我们等着。
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