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不底[7]于奸，则必入于善。
信乎象盖已化于舜矣。
《孟子》曰：“天子使吏治其国。”
象不得以有为也。
斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。
不然，周公之圣，而管蔡不免焉。
斯可以见象之见化于舜，故能任贤使能，而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。
诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。
然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗之奉之也，承象之终也。
斯义也，吾将以表于世。
使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
吴评
傲弟见化于舜，从象祠想出，从来未经人道破。
当与柳子厚《毁鼻亭神记》参看，各辟一解。
俱有关名教之文。
[1]象：舜的异母弟，生性傲恨，对舜尤其不满，与母亲和父亲瞽叟合谋想要寻找机会杀死舜。
[2]有鼻：地名，舜封其弟象于此。
[3]干羽：干盾和羽翳，皆为舞具。
相传舜曾命禹征伐南方部落有苗，有苗不服，舜于是“舞干羽于两阶”
，表示停止战争，推行礼乐，于是有苗归服。
[4]乂：善。
[5]格：至、至于。
[6]允若：顺从。
[7]底：通“抵”
。
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