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原道
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韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。
仁与义为定名，道与德为虚位。
故道有君子小人，而德有凶有吉。
老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。
坐井而观天，曰天小者，非天小也。
彼以煦xù煦[1]为仁，孑孑为义，其小之也则宜。
其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。
其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。
凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。
老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火[2]于秦。
黄、老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。
其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。
入于彼，必出于此。
入者主之，出者奴之。
入者附之，出者污之。
噫！
后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”
佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”
为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”
云尔。
不惟举之于其口，而又笔之于其书。
噫！
后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？甚矣！
人之好怪也！
不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。
古之为民者四，今之为民者六。
古之教者处其一，今之教者处其三[3]。
农之家一，而食粟之家六。
工之家一，而用器之家六。
贾gǔ之家一，而资焉之家六。
奈之何民不穷且盗也？
古之时，人之害多矣。
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