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谏逐客书
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李斯
秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间jiàn于秦耳，请一切逐客。”
李斯[1]议亦在逐中。
斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
“昔穆公求士，西取由余[2]于戎，东得百里奚[3]于宛，迎蹇jiǎn叔[4]于宋，求丕pī豹、公孙支[5]于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅[6]之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪[7]之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢yān、郢yǐng，东据城皋gāo之险，割膏腴yú之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施yì到今。
昭王得范雎[8]，废穰ráng侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！
向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝[9]，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍tuó[10]之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、魏之女不充后宫，而骏马駃jué騠tí不实外厩jiù，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪zān、傅玑jī之珥ěr[11]、阿缟gǎo之衣[12]、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀bì[13]，而歌呼呜呜、快耳目者，真秦之声也；郑、卫、桑间，韶、虞、武、象[14]者，异国之乐也。
今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶、虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让[15]土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。
今乃弃黔首[16]以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。
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