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卷三周文之三
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祭公谏征犬戎
《国语》周语上
穆王将征犬戎。
祭公谋父谏曰：“不可！
先王耀德不观兵[1]。
夫兵，戢jí[2]而时动，动则威；观则玩，玩则无震。
是故周文公[3]之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜gāo[4]弓矢。
我求懿德，肆于时夏，允王保之。
’先王之于民也，茂正其德而厚其性，阜[5]其财求而利其器用，明利害之乡[6]，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威。
故能保世以滋大。”
“昔我先世后稷[7]，以服事虞、夏。
及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋zhì[8]用失其官，而自窜于戎、翟dí之间，不敢怠业，时序其德，纂zuǎn修其绪，修其训典；朝夕恪勤，守以惇dūn笃，奉以忠信，奕世载德，不忝tiǎn[9]前人。
至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。
商王帝辛[10]，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。
是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。”
“夫先王之制：邦内甸服[11]，邦外侯服[12]，侯、卫宾服[13]，夷、蛮要服[14]，戎、翟荒服[15]。
甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。
日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。
有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。
于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让[16]不贡，告不王。
于是乎有刑罚之辟[17]，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。
布令陈辞而又不至，则又增修于德，无勤民于远。
是以近无不听，远无不服。”
“今自大毕、伯仕[18]之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。
’其无乃废先王之训而王几顿乎？吾闻夫犬戎树惇，能帅旧德而守终纯固，其有以御[19]我矣！”
王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。
自是荒服者不至。
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