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1949年，董作宾到了台湾以后，受聘为台湾大学文学院教授，后担任“中央研究院”
历史语言研究所所长。
他一生著作甚丰，有专著十余部。
只是离开了祖国大陆，远离了殷墟这考古学圣地，困守孤岛后，董作宾对甲骨学的发展趋势十分悲观。
他在1956年所写的《甲骨学前途之展望》一文中，以忧伤的笔触写道：“展望世界，甲骨学的前途，甚是暗淡。
甲骨学的沉闷，也就是中国史研究之消极停滞，茫无端绪了……”
考古人员在殷墟小屯南地新发现的一处甲骨坑
1991年，殷墟花园庄东地3号窖穴（H3），出土甲骨由发掘者套箱运回室内清理。
右为发掘领队刘一曼在对一个完整的龟版进行测量、清理
殷墟出土刻有卜辞的卜骨
令人扼腕的是，董作宾未能看到故乡的发展和甲骨学研究的盛况便与世长辞了。
纵观安阳殷墟自1928年以来的科学发掘，甲骨文一直不断地被发现，其中较为著名的除1929年的“大龟四版”
与1931年在小屯村北发现的卜甲285片、卜骨4片外，1936年6月，在小屯东北地发现了H127坑，坑内出刻辞甲骨17096片，其中卜甲17088片，卜骨8片，完整的有字卜甲近300版。
据研究，这是武丁时代埋放甲骨的窖穴，数百版有字甲骨的内容极为丰富，对甲骨文与商代历史的研究具有重大意义。
1973年，考古人员在小屯南地发掘中又发现刻辞甲骨5335片，其中卜骨5260片，卜甲75片，大版而完整的刻辞卜骨近百版。
这批甲骨出土时多有明确的地层关系，并与陶器共存，为甲骨文的分期及殷墟文化分期提供了宝贵的资料。
1991年秋，考古人员在花园庄东100多米处发现了一个甲骨坑，编号为花东H3，出土甲骨1583片，其中卜甲1558片，上有刻辞者574片；卜骨25片，上有刻辞者5片；共计刻辞甲骨579片。
特别需要提及的是，此坑甲骨以大版的卜甲为主，其中完整的刻辞卜甲达300多版。
刻辞内容较为集中，主要涉及祭祀、田猎、天气、疾病等方面。
刘一曼、曹定云等甲骨学者根据甲骨出土的地层关系、共存陶器及卜辞内容判断，此坑甲骨属武丁前期。
殷墟甲骨文的发现与研究，把中国的信史提前到3000多年前。
但甲骨文绝大多数属于卜辞，也就是说是王或王室贵族占卜向鬼神询问吉凶的文字记录，要单纯依靠甲骨文恢复商代社会的原貌仍有一定的局限性。
新中国成立后，陈梦家等甲骨学者在董作宾提出的甲骨文分为五期的基础上，将甲骨文进一步分组，凡属于同一位贞人所占之卜辞，都归为一组，如宾组、历组、黄组等，并建立了区分其年代先后的学说。
新的研究表明，甲骨年代并不完全按照王世划分，有时可以跨越两王，如以前被认为是武丁甲骨的宾组卜辞，实际上可以下延到祖庚之世。
这些甲骨分期的新成果，对准确判定甲骨月食的顺序，进而回推其年代起到了重要作用。
刻有卜辞的卜骨（引自李圃《甲骨文选注·载车》）
卜辞刻在牛骨上，正面刻辞百余字，背面刻辞五十余字，记录了商王武丁祭仲丁、乘车狩猎等内容。
殷墟出土的卜辞，通常包括前辞、命辞、占辞、验辞四个部分。
前辞记载占卜时间、地点及卜者；命辞记载卜问内容；占辞记载根据卜兆对卜问内容做出的判断；验辞记载卜后的应验情况。
《载车》卜辞四个部分的大意是：
前辞癸巳那天占卜，史官殻贞问。
命辞往后十日内有否祸殃？
占辞商王占卜说，而今就有鬼神作祟！
验辞神的旨意与卜兆相合。
甲午那天（即占卜后第二天），王追猎一头犀牛，小臣驾驭马车，马撞到山崖上，毁坏了车子，子央也栽下车来。
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