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铭文所记的显然是周武王伐纣之事。
武王打败商纣进入殷都后，有许多事情要急于处理，一直到第五天戊辰，才用猪来追祭文王，并于同日立政，标志着周革了殷王朝的命而自己受了天命。
这件铜器的所有者——有司利，是在武王立政后的第四天辛未受到武王赏赐的，于是利就于这一天刻了铭文。
关于武王伐纣的历史，文献多有记载，但就出土的青铜器铭文而言，则是首次发现，利簋作为这次战役的实物证据，对研究武王克商年代的重要意义则是不言而喻的。
正因为如此，这件青铜器称为利簋，又称为武王征商簋。
并自发现之日起，备受世人关注。
从利簋的铭文看，武王克商的这一天正是甲子日，这个记载和许多古代文献所记的干支相合，从而证明文献至少在这一点上的记载是正确的。
由于利簋本身所刻铭文较少，且铭文又较古奥难训，如唐兰、于省吾、徐中舒、张政烺等一批著名学者，都曾对铭文做过考释，但对一些关键性的字词及句子的理解却有分歧。
特别是“岁（越）鼎克昏，夙有商”
一句，如何标点、训释，就存在很大的差异。
此处的“岁”
字，唐兰释读为“越”
字，越鼎即夺得了鼎。
于省吾释“岁鼎”
为“岁贞”
，徐中舒又释“鼎”
为“则”
字。
张政烺、严一萍等人解释为“岁星”
，“鼎”
作“当”
讲，即克商之日的“岁鼎”
就是岁星正当其位。
也有学者认为“岁鼎”
即岁星（木星）正当上中天，并与《淮南子·兵略训》的一段记载“武王伐纣，东面而迎岁”
相合。
也就是说，当武王率兵由丰镐出发东征的时候，在正面的东方能看到岁星。
夏商周断代工程专题研究成员、西北大学文博学院教授黄怀信，在对铭文做了深入考释后，用白话释解为：“武王向商都发起最后攻击，是在甲子日黎明，当时岁星中天。
直到天黑，才占了商都。”
若以黄怀信的解释，可知利簋铭文前半部分完整地记录了武王伐纣取得最后胜利的全过程。
它的价值不仅是印证了文献中关于武王伐纣在甲子朝的记载，而且印证了纣王自焚于甲子夕的记载。
更重要的是它记录了克纣之日黎明的天象，为推求武王伐纣的准确年代提供了可靠的信息。
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