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但也不能排除的是，由于政治上的原因，记录者出于对时局、灾祥的附会，或许会将天文现象发生的年月做些改动。
再加上记录中出现的缺失和传抄过程中存在的错误，其绝对值也是难以保证的。
因此，“禹时五星聚”
天象记录推算出的公元前1953年只能作为估定夏代年代的一个参考基点，而不能作为定点。
命官受时图（引自《钦定书经图说》）
如同上文所言，中国在遥远的古代，就将天象观测作为一个国家极其重要的政事，每一朝代都设置位高的专官，专门从事这种观测工作。
而朝廷对天官的期望也往往很高，督促极为严格，若天官不认真观测，就很容易出乱子，天官本人也有被诛戮的命运。
如在中国最古老的典籍之一《书经》中有一篇叫《胤征》的文章，讲述了一位司天的天官因玩忽职守遭到杀头的悲剧故事。
由于这个故事发生的年代之早和具有的典型意义，因此给后人留下了深刻的印象。
夏代经过禹、启到太康时代，国势就有些不妙，而这位太康掌管朝政后，放情纵欲，不理朝政，既不关心历法，也不过问天官的工作，使国家政务和农事陷入了混乱不堪的局面。
这种局面终于遭到了以后羿为代表的武装集团的反对，并起兵夺取了国家政权。
太康等兄弟五人在后羿军队的凌厉攻势之下，不得不放弃京都而出逃。
太康死后，其弟仲康继位。
为了吸取太康一朝的教训，仲康对朝廷内外进行了整顿，不仅新设立了司天的职官羲和，还任命胤侯执掌兵权，很有些中兴的势头。
正在这个时期的某一个朔日，突然发生了一件惊天动地的大事。
只见原本高悬天空光芒四射的太阳正一点一点地消失，顿时天色由灰变暗，由暗变黑，几步之内难辨人影。
在野外游**的鸡狗鹅鸭甚至微小的蚂蚁，都因急于寻找归宿以至在黑暗中团团乱转，路上的行人面对这突如其来的天象变化，个个惊恐万状，争相夺路而逃。
按照当时的认识和天命的宇宙思想，凡日食出现，预示着国家将有灾难发生，这个灾难可能会危及帝王的地位或者性命。
只有国王亲率众臣到殿前设坛焚香舍钱才能将太阳重新召回，灾难也可以避免。
这个过程称为“救日”
。
此时，宫中乐官眼看太阳一点点沉没，黑暗就要笼罩大地，焦急与惊恐之中迅速敲响了救日的钟声，洪亮急促的钟声穿过一层层富丽豪华的大殿，惊动了夏帝仲康和文武百官，主管钱币的财官啬夫慌忙去库中取钱礼天，帝仲康也匆匆出后宫上朝率百官举行救日之礼。
就在朝廷上下一片惊恐与混乱，并忙得不可开交之时，独不见负责司天的关键人物羲和前来。
帝仲康正为羲和没有提前报告日食之事大为恼火，又不见其前来行救日之礼，自是愤恨不已，情急中忙派人去找寻。
意想不到的是，这羲和正醉卧屋中，发着鼾声做着美梦，外面发生的惊天动地的大事似乎与他毫无关系。
仲康闻知，气得脸色铁青，根据夏朝政典规定，凡不及时上报日食的天官“杀无赦”
。
于是他咬牙切齿地高声喊道：“快把这个擅离职守、违背朝纲的昏官砍头！”
这一声命令，将正沉湎于美梦中的羲和推上了断头台。
羿射河伯
（屈原《离骚·天问》插图，明·萧云从作）
羲和像
以上的故事明确表述了夏朝仲康时代的一次日食记录，也是全世界所知最早的一次日食记录。
在流行的古文《尚书·胤征》中，曾经这样较详细地表明了当时胤侯奉命征伐羲和的情形和理由：
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