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不用说，这个断语本身就意味着对赵芝荃等一向坚持的二里头西亳说的否定，尽管赵芝荃等在商城发现后长时期并未如此明说。
后来从赵芝荃的一些论文中可以看出，他确实曾想兼顾二址，即把二里头遗址同偃师商城合二为一，以证明他以前关于二里头三期的一号宫殿为汤宫和现在关于偃师商城为汤都两个推断都是正确的。
这种观点也曾得到一些二里头西亳说者的支持，有的甚至据赵芝荃的暗示而直接道出了二里头遗址为尸乡沟商城时期的宗庙或王墓所在的信息。
但要证实这些观点，却遇到难以克服的困难。
例如两址相距五六公里，中间并无联系；又如两址的年代不同，即便设法提早偃师商城的年代，但也不能早到二里头文化二期（因为二里头遗址二期有宫殿）；况且毫无文献根据可依。
最后，赵芝荃看到实在不能两者得兼了，只好找个“柳暗花明又一村”
的理由，舍弃了二里头西亳说，同意二里头为夏代最后一个王桀的都城所在地说，坚持偃师商城西亳说。
但由于对二里头西亳说的牵挂，赵芝荃对与二里头西亳说密切相关的夏、商年代分界也长时期犹豫不决，时而定在二里头文化二、三期之间，时而又定在二里头文化四期与二里岗期之间，最后才选择了二里头文化三、四期之间；与此相应，其对偃师商城的年代自然也是把握不定，几经更改，时而二里头文化三、四期，时而二里头向二里岗期过渡，最后才选择了二里头四期。
奇怪的是赵芝荃最后选择的根据并不是直接与近在眼前的二里头遗址相比，况且偃师“城墙夯土内含有二里头四期陶片”
，他却舍近求远去同郑州南关外相比，从而给自己留下与二里岗期下层纠缠不清的麻烦。
但是与赵芝荃合作的刘忠伏对上述新发现却采取了十分果断的态度。
根据他在二里头和偃师商城长时期发掘的经验和直观认识，经过研究后他断定：“二里头遗址作为都邑使用一直延续至四期”
，并认为“在中原地区，继二里头四期文化之后，代之而起的是以偃师、郑州两座商城为代表的商文化”
。
很明显，这个推断与赵芝荃的不同，即把二里头文化四期排除在早商文化之外，而晚于二里头文化四期的偃师商城和郑州商城则成为商文化之始。
不用说，刘忠伏主张二里头文化四期与二里岗期下层之间是夏、商的分界。
邹衡（左三）与北京大学师生雷兴山（左四）、张立东（左五）、刘绪（左六）等师生参观偃师二里头与偃师商城遗址
邹衡在做了如上分析、评论之后，开始回答赵芝荃所说的“一个马何以产生两个头”
的问题。
邹衡说：“至于偃师商城是否为商汤首都亳城，我觉得有必要重新研究。
因为两汉文献从未直称尸乡为亳，称亳始自皇甫谧，其所指地望在今南蔡庄一带，东去偃师商城已有5公里，且皇甫谧并未言亳地有城。
据我考证，最早称偃师商城附近为亳者是《晋太康地记》，该书并最早记载亳地附近有城，即太甲所放处。
所以我认为偃师商城就是桐、桐邑或桐宫，是自成汤以来的早商别邑、离宫，而不是汤之首都亳城。
退一步说，由于偃师商城的发现，至少曾风云一时的二里头西亳说该彻底结束了。
而由二里头西亳说导引出的二里头文化一二期、二三期、三四期为夏商分界的诸种学说也都因此而圆满地画上了一个否定的句号。
就是说，夏文化的讨论至此已告一个段落，二里头文化一、二、三、四期都是夏文化，不管你承认与否。
正是在这个思想指导下，我开始考虑如何进一步搜集材料，回答偃师商城的性质问题。
1984年4月，我带领几个研究生到偃师商城去参观、考察，不久，有人传言说：邹衡参观偃师商城后都哭了。
他们哪里知道，我的论文提要《偃师商城即太甲桐宫说》这时已经校对完毕。”
复政告归图（太甲复政，伊尹告退）
据《史记·殷本纪》载：太甲，成汤之长孙，是成汤之后商朝的第三代王。
当年幼的太甲即位3年之时，由于不遵守商汤之法，暴虐、乱德，被成汤的重臣伊尹流放于桐宫，国家的行政事务暂由伊尹代行处理。
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