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事实上，早于亚历山大大帝之前约两百年，波斯王朝便征服过曾辉煌无比但当时已经暗淡衰败的埃及法老王朝。
当新崛起的亚历山大开始率部东征时，埃及的法老王朝不过是徒有虚名而已。
“这个高大而脆弱的庞然大物，只被亚历山大的战刀轻轻一击便颓然倒地了”
。
随着埃及的被征服，埃及人对本民族国家的统治地位完全丧失，一个由希腊人统治的新的时代到来了。
公元前323年亚历山大去世后，他的部将托勒密开始在埃及称王，并建立了托勒密王朝，他的王位继承者们对埃及人的统治，直到罗马帝国占领埃及后才告终结。
这一时期被后来的历史学家称为“托勒密埃及”
。
青年时代的亚历山大，狮子头式鬈发，头微侧，向上凝视，眼神迷人
亚历山大大帝对埃及的征服，开启了希腊文化与东方文化大交流、大融合的新时代。
托勒密掌权后，对两种文化的交流与融合又进一步促进，他在筹建亚历山大城时，兴建了世界上最古老的图书馆之一——亚历山大图书馆。
托勒密二世还亲自任命古希腊著名数学家厄拉多塞[2]为图书馆馆长，负责收集、整理古希腊文学和其他民族优秀文学作品的抄本，翻译《旧约全书》和巴比伦人的各种文献，并组织72名犹太学者将《旧约全书》译成希腊文。
由于朝廷的支持和浓厚的文化氛围，一大批希腊、罗马的学者为之吸引并陆续来到亚历山大城，从事各学科的研究和进行学术交流。
一时间，整个亚历山大城大师如林，科学文化事业如日中天，成就斐然。
亚历山大图书馆的藏书与日俱增，最后竟达到了70余万卷，且这些图书全部实现了编目化，每册图书均有内容提要以及评论，其中有30卷的镇馆之宝《埃及史》。
这是埃及祭司、著名的僧侣学者曼涅托应托勒密一世的指示，用希腊文撰写的最权威的古埃及通史。
这部著作不但记载了古埃及远古时代的一系列事件，而且极为详尽地叙述了其民间的习俗与宗教等大众文化，为埃及年代学的创立奠定了坚实的基础。
曼涅托以罕见的远见卓识，在书中将古代埃及划分为30个王朝的断代方法，直到几千年后仍被学者们沿用。
遗憾的是，当历史的进程走到公元前48年时，罗马共和国的一代雄主恺撒率部攻占埃及，当战火蔓延到亚历山大城时，不可避免地引燃了亚历山大图书馆——这个当时世界上最大的图书馆、杰出的东西方文化研究中心被焚毁殆尽，许多孤本藏书化为灰烬。
而镇馆之宝、最伟大的人类文化巨著之一、曼涅托的《埃及史》孤本也随着火焰的升腾化作青烟随风而去了。
亚历山大以埃及法老形象，出现在卢克索的阿蒙诺菲斯三世（公元前1417—前1379年）大神庙的墙上。
上面的文字是：“敬爱的太阳神拉（Ra），阿蒙神之子，亚历山大谨上。”
公元391年，罗马帝国的新皇帝狄奥多西一世颁布法令，关闭帝国版图内所有的非基督教的异教神庙。
当时在埃及的亚历山大城中有一座塞拉皮斯神[3]的神庙，这是公元前3世纪托勒密时代塞拉皮斯信仰由希腊传入埃及后建立的，这座建筑除神庙的功能外，也是继亚历山大图书馆之外又一座保存古代文献、图书的文化宝库。
当狄奥多西一世的法令颁布后，这座神庙不但被关闭，而且还遭到了焚毁的厄运，庙中那些逃过了公元前48年那一劫的剩书，也随之**然无存。
当罗马帝国占领埃及的早期，埃及的祭司除履行日常的祭祀之外，还要教授弟子当地的语言文字。
但自公元391年之后，这些祭司在狄奥多西一世严厉法令的打击下，一批接一批地出逃了。
这些祭司的出逃所导致的后果是，无论刻在石碑上的文字，或者保存在神庙中纸莎草纸上的作品，整个埃及再也没有一个人能认读了。
到了公元450年，不但没有人能辨认古代埃及的文献，就连当地人为了使占领者了解埃及而用希腊文撰写的作品也已消失，古埃及文明的链条彻底中断，昔日的万丈光芒被茫茫的黑夜湮没了。
从这时候开始，直到1822年，即法国学者商博良成功地破译古埃及象形文字之前，人们除对雄伟的金字塔和刻有一个个生动符号的方尖碑等文物古迹大加赞赏外，对埋藏在沙漠下的其他财富一无所知。
没有人真正认识到这里沉睡着一个悠久、古老的文明，而且曾经是人类发展史上最为辉煌耀眼的文明之一。
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