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所持的邪因邪果、无因有果、有因无果、无因无果等说法。
深信因果是佛教徒的基本信念。
佛教认为，一切事物均从因缘而生，有因必有果。
因又称因缘，果又称果报。
因和果辗转相生，谓之因果报应。
佛教的因果说通于过去、现在和未来，谓之“三世因果”
。
一凡不知道二妹带给月儿的有关佛修的书是什么内容，在一凡看来，人生修炼大道，无外乎就三个：要么修佛，要么修魔，要么修道。
我们知道，分母极小，分子极大，这还是极大，不是无限。
但只要分母趋向于0，这个数就是无限了。
印度人衡量空间的基本单位用三千大千世界。
一切世界抹为尘，悉能分别知其数，这就是它的语言模式。
如是之人乃能见，此诸菩萨所行道。
始求佛道一念的人所行的菩萨行菩萨道。
分四个层次：一、出离道，了生死，出三界。
二、菩提道，觉悟的人性当中觉醒过来的这条路，自己一个人走的。
三、菩萨道，不是自己觉醒在人生的大道上就好了，要怎么样子带领大众走上菩提道。
除了菩提道以外，还有眷属世间与器世间要做。
但是这个菩萨道在做法，通常是一对一的。
四、普贤道，一即一切，一切即一。
一佛乘修普贤道。
在顿教中，开始要转化成圆教的时候，华严一乘不共别圆这个时候所修的叫普贤道。
通常我们在讲修出离道的部分，就是声闻缘觉乘，属于二乘。
大乘始教，修菩提道。
大乘终教、顿教，修菩萨道、菩萨乘。
按四乘又可分三个层次：一、声闻修苦集灭道，缘觉修十二因缘法。
二、大乘修六度万行，从菩提道到菩萨道。
三、一佛乘修普贤行愿。
把四法界带进去，也是一样。
一、声闻、缘觉，修理法界。
二、大乘菩萨道，修理事无碍法界。
三、一佛乘法身大士，修事事无碍法界。
这个不深，要进入那个领域里，四乘都对，只是修法不同。
如初学修禅的，修禅为主，然后密法要来修一下，就好。
如认为修密更好，禅就放下。
因为禅净律密，不可能通通修，但是要选定一个。
一凡倒是感得大小乘通通要修。
不要大头病，我修一佛乘的，为什么要修苦集灭道。
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