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二
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陈染的《私人生活》在很多方面与林白的《一个人的战争》有相似之处。
小说的主人公都是一个不与群体相容、落落寡合的女性，都从小缺乏父爱，都有过小时候对自己身体特别敏感和关心的早期经验，都有对自己和对同性肉体的欣赏、崇拜及类似同性恋的心理，也都有独自一人出走并把贞操献给自己所不爱的人的举动；最后，她们都由于自己所爱的人离自己而去而变成了行尸走肉：多米自称“被虚构的孩子”
，倪拗拗则自称为“零女士”
；前者“脱胎换骨”
成了幽灵，后者进了精神病院。
这两位很有个性的作家当然不是约好了才共同创作同一题材的作品，而是表现了中国女性作家某种文化心理上的雷同性和必然性。
这正是我所关注的。
与林白相比，陈染似乎更加喜欢做哲学的沉思。
她向往某种男性的方式，希望自己“具备理性的、逻辑的、贴近事物本质的能力”
，不仅用皮肤、而且“用脑子”
写作（《私人生活》，作家出版社1996年版，附录，第264页。
下引此书只注页码）。
对于一个人与自己的“战争”
，陈染的解释是：“如果一个人要得到启蒙、开悟，这种自我分离感是必需的经历。
但是，我仍然担心，这种人格解体障碍会在未来的某一天失去控制，爆发成一种疯狂”
（第6页）。
这几乎是对主人公命运的一种预言。
倪拗拗的“私人生活”
比起多米的“一个人的战争”
来，更是一种自己对自己的“战争”
。
她给自己的胳臂和腿分别取名为“不小姐”
和“是小姐”
。
“我是我自己的陌生人”
（第55页），“我觉得我一个人是很多人，这样很热闹。
我们不停地交流思想，诉说着随时随地遇到的问题。
我总是有很多问题”
（第10页）。
但奇怪的是，进入青春期，这种自我对象化活动便停止了。
“由于我长大成人，我已经不愿意与它们更多地交谈了。
我脑子里的话语，已经默默无声地长出了犄角，伸向了别处”
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