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但黎事后又没有否认，当有戴罪走向共和之嫌。
由是共和也诚如康有为的定见：“蒙虚名而受实祸，虽有圣者亦无能救之也。”
门户之见与党争之见，日见益深到无法无天，尤其是袁世凯假共和之名行流氓政治之实，也被辜鸿铭贬到了这样的地步：
我说过，真正的灾难并非这场革命，而是这样一场革命以袁世凯当上共和国总统而宣告结束，这表明道德败坏的群氓已把全中国踩在脚下。
……他在首次维新运动之时就悍然出卖了同党。
现在，群氓的代言人掌权了，手握重兵的袁世凯，自然成为共和国总统“最合适的人选”
。
可是我觉得，他们的统治将不会长久。
但是，在短时期内，所有精妙、美好、高贵、崇高、亲切、名声好的东西，都会受到毁灭的威胁。
（见《一个中国官员致一位德国牧师的信》）
其实，对南京临时政府与清廷议和，并且先推举孙中山为中华民主共和国总统，他也是很感“失望”
的。
因为，他看出了大家都不想革命了，然而他却看到了，并在临终之前仍然念念不忘的那句遗恨：“革命尚未成功，同志仍须努力”
。
但是，直到宋教仁因到处发表竞选内阁总理而被刺后（这是民初继张振武第二个最大政治谋杀疑案，并因此导致天下大乱，不可收拾。
民国共和也自此令人诟病，祸首疑为袁世凯所为，但至今也未澄清），革命党人的幻想破灭了，他们被迫于仓皇中起来和袁世凯斗争。
孙中山也深知派别林立，当政治利益重新分配的时候，就极易产生权力之争，党同伐异等现象。
但他未曾想到日后会有你死我活的权力斗争。
他到处题词“天下为公”
，自己也以公仆心态出现，如他在当选后，立即致电袁世凯，表示和议成功，即当避席。
故孙中山这个总统，实际上只不过是一个“主持”
和议的总统而已。
其实选孙中山为大总统时，他并不在现场，我们从以下的史料中可以看到这个事实，同时也可从中窥见到“公为天下”
与“天下为公”
的精诚：
孙中山闻讯后，立即致电南京和各省，表示“光复中华，皆我军民之力，文孑身归国，毫无发动，竟承选举，何以克当？唯念北方未靖，民国初基，宏济艰难，凡我国民，具有责任，诸公不计功能，加文重大之服务，文敢不黾勉从国民之后，当克赴宁就职。”
看来，出现“多生怨望”
与孙中山主张共和无关，只与“粥少僧多”
、党同伐异、争权夺利、枪杆子出政权有关。
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