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第七天条：不好奸邪**；
第八天条：不好偷窃抢劫；
第九天条：不好讲谎语；
第十天条：不好起贪心。
1851年，是清咸丰元年辛亥年，而在这个辛亥年，却也是太平天国辛开元年。
原来，本年度1月11日，洪秀全率会众在广西桂平金田村起义，颁布军纪，建国号“太平天国”
，拥洪秀全为天王。
太平天国的元年为什么不称辛亥元年，而称“辛开元年”
？据南宫搏《太平天国》称：
冯云山“根据咸丰元年的时宪书，在永安城内（刚被太平军首战攻占的城池）埋头研究了半个月，参考中国的夏正历法，又摘取当年在广州教堂中所见过的外国历书，会合成天历，把一年分作三百六十五日。
他又嫌十二时辰中的亥、丑、卯三字发音不好听，并改亥为开，改丑为好，改卯为荣，于是乎，太平天国的元年，便成了辛开”
。
其实，“辛开”
，也含有辛亥开国的意思，倘若不是外国列强配合老谋深算的曾国藩效忠清廷死力围剿的话，那洪秀全还真的会在19世纪中叶就把清朝推翻了的。
但十分有意思的是，这次自辛亥年开创的、历时十八年的太平天国政权被灭失后，却在一个甲子六十年轮回后的辛亥年，又发生了更为伟大的辛亥革命，并在这一个辛亥年建立了“中华民国”
。
不过它的元年是1912年1月1日。
太平天国革命与辛亥革命，有着相似的革命。
这两种革命有承接的性质，其革命，都是因为受到帝国主义、封建主义、官僚买办资本主义的压迫结果。
从这个意义上来讲，太平天国的农民革命是我国近代史上反帝反封建的民主革命的第一个**，而辛亥革命是资产阶级民主共和革命的第二个**。
出现这两个革命**，毛泽东有过如下的结论：
帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，这些就是近代中国社会的主要矛盾。
……而帝国主义和中华民族的矛盾，乃是各种矛盾中的最主要的矛盾，这些矛盾的斗争及其尖锐化，就不能不造成日益发展的革命运动。
洪秀全领导的革命运动，虽然有着以上的结果，但洪秀全在揭竿而起时的动机及其燃烧起革命的**，却应了外国传教士办报的启蒙。
可见报刊书籍在中国传播，虽然一开始并没有充满反清的鼓动性与颠覆性，但对开启民智起到了巨大的作用。
在鸦片战争之前，来华外人在澳门和广州出版过外文报刊，这些报刊讨论列强对华政策，有的传教士参与了外文报刊的创办和编纂。
在外文报刊上，《晚清报业史》说：
“采取低声下气的请求，我们必将一无所获，倘若我们希望同中国缔结一项条约，就必须在刺刀下命令它这样做，用大炮的口来增强辩论。”
清王朝的大门终于被轰开了。
在炮口的威逼下，政府被迫签订了不平等条约（1842年的《南京条约》等）。
重点在割地赔款，五口通商。
1846年2月，道光皇帝发布上谕，批准法国取消天主教的禁令，基督教（新教）也随之开禁。
于是传播“福音”
的报纸一下子猛涨，先后发行约76种报刊中，有“十分之系教会报”
。
教会办报的宗旨，可以从《察世俗每月统记传》的第二期，由主编米怜的自述中，窥一斑而可见全豹：
记者深愿此后假以时日，逐渐加以改善。
至本报宗旨，首在灌输知识，阐扬宗教，砥砺道德，而国家大事之足以唤醒吾人之迷惘，激发吾人之志气者，亦兼收而并蓄焉。
本报虽以阐发基督教义为唯一急务，然其他各端，亦未敢视为缓图而掉以轻心。
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