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通常事物处在不平静的状态就会发出声音。
草木本身不能发出声音，风去扰动它的时候才会发出声响。
水本身不能发出声音，风去激**它的时候才会发出声响。
水的奔腾激跃是有什么阻碍它，水流湍急是因为有什么堵塞它，水沸腾滚开是因为有什么在烧煮它。
金石自己不能发出声音，但有什么敲击它就能鸣响。
人在发表言论上同样如此，遇到不得不说的事情才会张嘴说话，人们歌唱也是暗含情思的，哭泣也是情深所致。
凡是从口中发出而成为声音的，大概都有不平的地方吧！
音乐能将人们郁结在心中的喜怒哀乐抒发出来，人们也选择适合鸣响的东西，凭借它们来奏出音乐。
金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八类东西，是器物中适合鸣响的。
上天对于四时也是这样，选择善于鸣响的东西，并且凭借它来发出鸣叫。
所以春天有鸟类鸣叫，夏天有雷声轰鸣，秋天有虫类作声，冬天有大风呼啸。
四时的推移交替，也一定有其不平的原因吧？
对于人来说也是一样。
人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是语言中的精华，尤其要选择那些善于表达的人，并依靠他们来表达意见。
在唐尧、虞舜的时代，咎陶和禹是最善于表达的人，因此就依靠他们来表达意见。
夔不能用文辞来表达自己的意见，就借着自己制作的《韶》乐来表达。
夏代的时候，太康的五个兄弟通过自己的歌声来表达。
殷代有伊尹在表达，周朝有周公在表达。
凡是记载在《诗经》《尚书》六艺中的，都是最擅长表达的人。
周朝衰败后，孔子师徒便开始发表意见了，他们表达的声音宏大而传播遥远。
《论语》上记载说：“天将以夫子作为晓喻众人的木铎。”
难道不是这样吗？到了周朝末年，庄周用他那宏大玄虚的文辞来表达。
楚国是大国，它快要灭亡的时候，就通过屈原表达出来了。
臧孙辰、孟轲、荀卿等人，都是用他们的学说来表达自己的。
杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这一类人，都是用他们各自的主张来表达自己。
秦朝兴起，李斯为其表达。
汉朝的时候，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。
其后的魏晋时期，能表达的人即便比不上前人，但也从未断绝过。
就其中善于表达的人来看，他们的声音清越而浮泛，节奏紧密而急促，文辞靡丽而哀伤，思想空疏而放纵，至于所发表的言论，则是杂乱无章。
难道是上天对他们的德行有所憎恶，而刻意不肯眷顾他们吗？为何不让那些善于表达的人来表达自己呢？
唐朝统治天下以来，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都依靠自身的才华而表达自己。
现在活在世上而且处于下位的善于表达的人，就得说最初用诗来表达自己的孟郊东野了。
他在诗歌上的成就超过魏晋文人，孜孜进取达到上古的水准，其他的作品也接近汉代的水平了。
跟我交游的人中，以李翱、张籍最为杰出。
这三位先生的文辞表达水平算得上厉害。
但不知道上天将应和他们的声音，使他们的作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷疾苦，满怀愁思，使他们的作品表达自身的不幸遭遇呢？这三位先生的命运如何，完全取决于上天的安排。
身居高位，有什么值得庆幸的？身处下位，有什么可悲叹的？东野这次去江南任职，心中好像还有放不下的愁事，所以我跟他讲讲命由天定的道理来宽解他。
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