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崔挺之举，主观上和客观上都于百姓有益，无疑是“在其位，谋其政”
的典范。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子曾经说过，要治理一个千乘之国，要“敬事而信”
，也就是说，要认真敬业地处理政事且要树立威信。
什么是诚信?诚信，就是不欺人，重承诺，不耍花招，敢于负责。
作为一种传统美德，诚信不仅是个人道德修养的底线，也是人际交往和各种社会事务顺利进行的基本保证。
有多少人信任你，你就拥有多少次成功的机会。
《论语》中指出：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
也就是说，只要自己的行为端正，就算不下任何命令，部下也会遵从；如果自己的行为不端正，那么无论制定什么政策规章，部下也不会遵从的。
对孔子的这句话，南怀瑾先生是极赞同的，在他看来，领导人本身端正，就是一个良好政治的开端，用不着严厉的法令，社会风气自然会随着转化而归于端正。
如果本身不正，仅以下达命令来要求别人，结果是没有用的。
作为领导者确实需要牢记这一点。
领导者的一举一动都会受到部下的注意，在这种情况下，如果能以适宜的态度或行动出现在部下面前，就会立刻影响到部下的士气，如此一来，组织就会更加牢固。
《礼记·中庸》说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
意思是说，道德原则是一时一刻也不能离开的，要时刻检点自己的行动，警惕是否有什么不妥的言行而自己没有看到，害怕别人对自己有什么意见而自己没有听到。
因此，一个有道德的人在独自一人、无人监督时，总是小心谨慎地不做任何不道德的事。
春秋时期郑国有个叫子产的，孔子曾经夸赞过他。
为什么夸他呢，这事情跟一个叫然明的有关。
郑国大夫然明问子产说：“我想把乡校取缔了，你觉得怎么样?”
子产说：“为什么要取缔?人们清闲的时候可以来，议论我们到底做得好不好。
他们如果喜欢，我们就继续推行，他们如果讨厌，我们就立刻改正。
这不是挺好吗?为什么要取缔它呢?我只听说过我们应该尽力做好事以减少人民的怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。
大河宜疏不宜堵啊。
堵上容易决堤，伤害的反而更多。
我们不如开个小口导流，把有用的建议当做治病的良药。”
然明非常佩服他的见解，说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。
小人确实没有才能，真的很佩服你。”
这就是子产，允许人们说话，而不以武力制止，这难道不是德治吗?因此孔子曾说“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
是为赞扬。
历史上的亡国之君，绝大多数都是不修道德、且过重财利的人。
特别喜欢敛财，那相对应的群众拿的钱就很少，群众拿的钱少了，民不聊生，自然就会导致国家灭亡。
如崇祯皇帝自己留有大量的银子，在关键时刻却不愿意拿出来给那些最需要钱的军队。
后来军队暴乱，他不吸取教训，却派人镇压杀戮，这哪儿还有什么德?最后终被闯王夺了天下，自己准备的银子，也成了闯王的战利品。
生活中我们虽然不用“德天下”
，但是这份修养工夫却应该做。
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