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他喜悦地走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾。
找不到任何财物的小偷要离开的时候在门口遇见了禅师。
原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。
小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀!夜凉了，你带着这件衣服走吧!”
说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
祥师看着小偷的背影穿过明亮的月光消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀!但愿我能送一轮明月给他。”
禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。
第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。
禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月!”
面对偷窃的盗贼，禅师既没有责骂，也没有告官，而是以一种博大的胸怀包容了他，也终于使小偷得以醒悟。
包容是一种气度，是一种胸襟，是一种修养。
包容别人的过失，就意味给别人醒悟的时间和悔悟的机会。
包容能融洽气氛，交流情感，活跃思想，从而获得真话、真知、真情。
宽恕别人就是宽恕自己。
这样可以造成一种重大局、尚信义、不计前嫌、不报私仇的氛围，以及成就双方宽广而又仁爱的胸怀。
降至日常生活的处理，又何尝不是这样?尤其是对初涉世事的青年来说，由于一切茫然无知，总是时时处处小心翼翼，左顾右盼地想找出人事上的参照物来规范自己，约束自己，这种反应当然是正常的。
但殊不知有时以此处世，反而会导致初衷与结果的南辕北辙。
因为在各人的眼中，自己的位置是各不相同的，并没有统一的标准可以提供给你。
所以，不妨就按照“己所不欲，勿施于人”
的原则，反求诸己，推己及人，则往往会有皆大欢喜的结果。
反求诸己，则易人情，由情人理，自然会生羞恶之心而知义，辞让之心而知礼，是非之心而知耻。
自私自利之人，往往不懂得推己及人的道理，往往毫无顾忌地损害他人的利益，把苦转嫁到旁人身上。
以这种方式处世，走到哪里，被人骂到哪里，真正是既损人又损己。
中国古代哲学家荀子说过：“君子贤而能容罪，智而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”
这句话揭示的是做人的道理，也是用人的道理。
但凡有成就的大家，无不具有宽容的气度。
宽容的人与人交往中容易让人感到安全，随和的性情会解除对方的戒。
而有利于交流真情实感。
宽容待人，就使对方感到你宽厚，因而会对你特别信任。
既然如此，聪明的人为何不宽以待人呢？
智者慧语：
《圣经》有言：“你愿意别人怎样待你，你就要怎样待别人。”
可见，天下道理是相通的。
东西方文化对此的认识，真可谓不谋而合。
难怪今天的老外们仍称赞孔夫子把如此有价值的思想，全浓缩在一个“恕”
字之中。
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