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《论语·学而》：
“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
’”
孔子认为，父亲在的时候，要看做儿子的理想志向；父亲过世了以后，要看做儿子的是否能继承父亲的遗志，按照父亲的志向去做事情，如果能够做到三年都不改变，就可以算得上是“孝”
了。
有些人颇为疑惑。
如果“孝”
就是无条件地按照父亲的意愿和方式行事，这不是也太没有原则了吗？如果父亲是个为非作歹之徒，难道也要继承他的遗志去胡作非为吗？如果父亲胸无大志、不学无术而且道德败坏，难道儿子还不能改变“父之道”
吗？
其实，《论语》中记录的很多话，大都是只言片语，如果不能了解孔子所处的时代文化背景和其具体语境，就很难体会那些话的真实含义。
孔子曾赞叹“郁郁乎文哉，吾从周！”
非常推崇西周时期的开国父子君臣周文王、周武王和周公。
文王是父亲，武王和周公是兄弟。
在儒家的重要典籍《尚书》、《礼记》等中可见，周代以人伦道德持家立国、平治天下。
武王是大孝子，对父亲文王极为孝顺，周公不仅孝顺父亲，对哥哥武王也十分敬爱，武王病重时，弟弟周公曾私下许愿，请求祖先的在天之灵允许他代替哥哥去死。
因为文王父子们真正履行了以“孝悌”
为核心的人伦道德，所以能在前代基础上开创出“郁郁乎文哉”
的几百年西周文化和政治盛世。
这是孔子“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”
这句话的历史背景资料。
孔子自信“文王既没，文不在此兹乎！”
他以传统优秀文化的传人自命，绝非等闲之辈，而是想要“为东周”
，即继承并复兴文王、武王和周公父子们所开创的文化，通过实践人伦道德来平治天下。
这个理想在儒家典籍《礼记·大学》中被概括为“修身、齐家、治国、平天下”
，成为孔子以降的历代君子儒们的共同人生志向。
孔子赞美武王“善继父之志”
，“善述父之事”
，即善于继承父亲的遗志，继续了父亲开创的事业。
暮年，孔子曾感叹“甚矣吾衰也！
久矣吾不复梦见周公。”
他觉得自己衰老了，很久没有梦见过周公了。
周公是他的人生楷模，复兴周公在西周时期建立的文化政治大业，是孔子的人生志向。
可惜他没能在有生之年实现这个志愿。
《礼记·檀弓》记载，在离世前七天，一向敬天重德、百折不挠、积极乐观的孔子不免感叹“泰山其颓乎！
梁木其坏乎！
哲人其萎乎！”
他自知时日无多，担心“夫明王不兴，而天下其孰能宗予？”
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