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万物都是实体，为什么呢？并不是它有一个存在者在那里，有一个东西在那里。
并不是的。
而是因为万物自己运动，有一种能动性在那里。
是自我否定的，有一种否定性在那里。
最开始是一种自我否定性。
存在就是一种自我否定的活动。
我在下面还要讲到，黑格尔的存在就可以理解为一种决心。
不是一个存在的东西。
存在是一种活动，是一种在起来、存在起来的活动。
以这个为前提，才能理解其他的一切。
所以他在这个里头已经包含一种生命哲学和存在主义的因素了。
现代的哲学家用存在主义解读黑格尔，发现里面很多东西都是相通的，最主要就是在于这一点，就是把实体从根本上理解为主体。
主体才是真正的实体，除了主体以外，没有实体。
这是第一个特点。
第二点，黑格尔的逻辑学，我刚才讲了，它里面包含有非理性主义的因素。
它的逻辑当然也是逻辑，是逻辑就可以理解，就可以推论，就有规律可循。
黑格尔的逻辑学是有规律可循的。
你只要掌握了他的那一套规律，你可以从前一个范畴推出后面一个范畴，哪怕你不看他的书，你闭上书，你也可以推出来。
只要你掌握了他的规律。
但是这一套规律不是形式逻辑的规律，而是一种非理性的东西的规律。
它的骨子里头，它的背后最深层次的东西，是一种非理性的东西。
就是我刚才讲的努斯精神，那种自动性的东西。
自动性的东西，自发的东西，本来是不可理解的，努斯的那种冲动，那种能动性，是不可理解的。
你如果一旦理解了，它就不是的了。
自由的东西，你一旦能够解释它是因为什么什么，那它就不是自由了。
它因为什么什么，那就是被决定的了。
真正自由的东西是非理性的东西。
但是黑格尔尽量地把它们变成在逻辑中的一个环节。
当然你是自由的东西，从根本上来说是自由的东西，但是并非完全不能把握的东西。
如果一讲到非理性，我们就说，那你就不要说了，这是学不到的了，你只需体会到，你就要凭感悟了，你要凭感悟，你就要有慧根了。
感悟不是人人都能感悟得到的，要有天才啊，你没有慧根，你想破脑子也想不出来，这个就没有办法教了。
黑格尔在课堂上讲课，底下这么多人，哪个有慧根，你把别的人都赶出去，把有慧根的留下来。
黑格尔不这样做，他是向一切人类在那里讲他的道理，通过逻辑来讲这些道理。
就是说，慧根也好，感悟也好，在以前的非理性主义、神秘主义那里，都是不可教的，但是在黑格尔这里，都变成可教的了。
只要你有逻辑，只要你有理性思维能力，甚至于只要你有形式逻辑的推理能力，只要你有计算的能力，1+1=2，你不是一个白痴，哪怕你的思想很平庸，你没什么天才，没有天分，也没有慧根，缺乏感悟能力，但是只要你能够把握最平常的东西，你就能够进入到他的逻辑学体系中去。
所以，他的逻辑学，有的人认为不足为奇，像罗素就讲，黑格尔的逻辑学其实很简单，就是那么个三段式嘛，正反合嘛。
当然很简单。
他给你一个简单的线索进入到他的体系，但是每一步你都要体会的。
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