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三、道德
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黑格尔把道德称为主观意志的法，抽象法是客观意志的法，那么道德和道德意识是主观意志的法。
主观意志的法呢，就回到了动机。
效果，在法律中它已经承担了，我造成了这样的祸害，那么我为此承担责任。
但是在主观上面呢，它回到了它的动机。
道德主要是涉及动机，当然也要涉及效果，所以黑格尔反对康德的那种形式主义，只强调动机不顾效果。
黑格尔认为，凡是道德动机，当然要考虑效果。
但是康德有一点说得对，就是即算考虑效果，它也是从动机出发的。
从动机出发来考虑效果，不是孤立地考虑效果。
一个人做了坏事，我们还要看他是不是故意的。
如果他不是故意的，那么在道德上呢，我们不能够过分谴责他。
所以，道德的三个环节，第一个环节就是故意。
他是不是故意的，就是他动机上有没有故意。
在法律上我们也强调这个，他有没有作案动机，他做这件事情是不是故意的。
但是在道德上面呢，特别强调这一点。
道德上面有道德上的后果，但是这个道德后果如果没有上升为法律上的后果，比如说对人家造成的损害非常小，几乎没有什么损害，但是在道德上是要不得的，那么，这个时候我们考虑他的故意，他这个事情是不是故意的。
故意呢，这个动机呢，还是一种非常抽象的动机，不管他有什么意图，只要他是故意的，那么他就要负道德责任。
这个是毫无疑问的。
他是有意这样做的，而不是在无意识之中，不是在梦游之中，不是在昏睡之中无意识地做出这件事情，他是在清醒状况中做出来的，那么他就要负道德责任。
这就是故意。
第二个环节呢，就是意图。
意图跟故意有什么不同呢？意图当然也是故意，但是意图呢，是要考虑它的效果。
故意有时候可以不考虑效果，我就愿意这样，我就是要这样，我这个人就是这么个人，我就故意做这件事情。
有的不为了什么效果，他就是好玩、顽皮，他就是恶作剧，那么你也要负道德责任，你做了坏事。
但是，我们经常对这样的人问他，你为什么要这样做。
有的人回答不出来，因为他也没想好。
因为他就是要搞破坏嘛，故意要做一点坏事情。
但是，大多数情况之下，都有意图。
意图跟故意不同的地方就在于，意图是考虑到后果，他想要达到某种目的。
这是第二个环节。
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