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这个是有普遍性的。
由自由权所实现出来的东西是有普遍性的，所以自由权本身可以成为一种制度。
所谓的法，就是自由欲望的一个合理的体系。
自由，它当然体现为欲望和冲动，我想要什么就要什么，但是要合理。
你想要什么，别人也想要什么。
你想要的什么不能跟别人想要的什么相冲突。
如何能够设计这样一种体制，就必须要有一种理性在里面起作用。
它必须要设计一个合理的体系，一种规范，在这种体系规范底下，每个人都最大可能地获得自己的想要什么的那个满足。
在这里，既有权利，又有义务。
那么法如果提升到这个层次上面，它作为自由来说呢，它就是一种追求自由的自由。
什么叫追求自由的自由？一般的自由，是追求某个具体的目标，比如说，我想获得某个东西，我想获得某种便利，我想追求某种舒适，这都是针对着具体的某个对象的。
但是追求自由的自由呢，它就更高一个层次。
就是说，这些对象当然可以追求，但是当你追求这些对象的时候，你的那种自由如何才能够是真正自由的，我们要考虑这一方面。
要把我的追求任何东西的这种自由，放在一个自由的体系里面来加以考虑，这就叫作追求自由的自由。
或者叫作对意志的意志。
自由意志，里面已经有意志了，但是你是否有一种意志来支配你自己的这种意志呢？来衡量、来权衡你这种意志？你要追求实现最大的满足，可以。
但是你要考虑你如何才能实现最大的满足。
你如果要侵犯他人的利益，你实际上是适得其反，你会自我毁灭。
你真正要实现自己最大的意志，你就必须考虑他人的意志，并且把自己和他人的意志放在一个合理的体系之中，这就需要理性。
所以自由跟理性是分不开的，真正的自由必须要有理性的设计。
那么一旦由理性设计出来这样一种追求自由的自由和对意志的意志，它就是一种客观的自由，它就不再是一种主观的自由了。
在精神现象学里面最后得出的那个自由意识，还仅仅是主观的。
但是在客观精神里面，它把自己实现出来，就形成了一种客观的自由。
但是这个客观的自由，同时也是主观的自由。
并不是你把自由交出去了，你就不自由了，不是的。
只要你是真正地对自己的自由进行了一种限制，群己权界，那么你仍然是自由的，而且是你可能具有的最大的自由。
这个时候，自由的概念就是具体的，它既是主观的，也是客观的，它是主客观的统一。
如果仅仅是主观的，它是抽象的自由，如果仅仅的客观的，它也是抽象的自由。
但是，主客观统一的自由，这个时候呢，就是一种具体的自由。
所以，法哲学里面讲的这个法，它本身体现为一个自由概念从抽象到具体的发展过程。
这个过程分成三个阶段，一个是抽象法，一个是道德，一个是伦理。
抽象法、道德和伦理，这是他的法哲学的大的三个阶段。
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