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我们中文把它翻译成“扬弃”
，也就是取农民晒麦子时候的扬场的意思：把麦子扬到很高的地方，风一吹，把秕糠吹掉，但是呢，麦子留下来了。
取消一部分，又保留一部分。
应该说还是比较形象的。
但是在理解上呢，有点偏差。
就是说，要保留的东西和要取消的东西并不是两个部分截然分离的，并不是说，有一部分是秕糠，要取消的，另一部分是麦子，要保留的。
不是这样的。
而是同一个东西，既要取消，又要保留。
这个我们中文没有办法表述，我们只能用扬弃，还稍微能够沾点边。
但是，一般地来说呢，这个概念非常难翻的，几乎是不可翻的。
他是讲的同一个东西，不是说两部分，取消一部分，保留一部分。
像我们通常讲的，取其精华，去其糟粕，它不是这个意思。
通常理解的扬弃就是取其精华、去其糟粕，但它不是这个意思。
它是什么意思呢？它是自我否定。
自我否定是取消，但是它是自己取消自己，所以它这个自己还在。
没有自己你怎么能够取消自己呢？取消自己的还是同一个自己嘛。
所以这个扬弃你要理解它的真实的含义，你不能停留在表面上。
中文没办法翻译，它是自我否定。
当然这个扬弃的过程，否定之否定的过程，总的来说，是从抽象上升到具体，这是他的一个方法论的原则。
我们看存在论，最早的、最初的那个概念的最抽象的，后来就慢慢地越来越具体。
有、无、变，变就比较具体了，因为它里面已经有两个概念了。
有和无都只有一个概念，变里面就有了两个概念了。
到后来，就越来越复杂，每一个后面的概念都包含有前面的概念，都不能把前面的概念抛开不管。
只有把前面的概念都理解了，把它们综合到后面的概念里面，你才能看出这个概念的真正的含义是什么。
所以一个概念分析自己的含义的过程，同时就是综合前面那些概念的过程，分析和综合是同一过程。
这就是从抽象到具体的一个过程，而且是一个上升的过程，从抽象概念到具体概念的一个上升的过程。
越到后来越高，越到后来越上升，但上升的过程跟下降的过程是同一过程，按照黑格尔的说法，就是说，虽然在上升，但是在某种意义上呢，又在下降。
看你是站在哪个立场。
你站在抽象的立场上来看，它是下降。
最开始的概念，存在论，本体论。
你到后来对它解释得越具体，那么它就离它的起点越远。
但在另一方面呢，又越来越近。
但是这个近呢，不是说回到起点，而是在一个更高层次上回到了起点。
所以总的来说呢，是从抽象上升到具体。
那么，我们现在回过头来，从概念论里面的最后这个的具体概念、绝对理念，回过头来看前面的，从存在论、本质论发展过来的所有的概念，我们可以发现，概念论是存在论的顶点。
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