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康德这里讲的想象力主要是先天的、创造性的。
人先天就有一种想象力，能够对时间加以处理。
那么通过这种处理呢，就能够把范畴和经验材料结合起来，由此形成了一些知性原理。
这些知性原理呢，包括这样四大类，它所有的东西都是按照这四大类来安排的。
首先是“直观的公理”
，就是一切直观的东西都有它的扩展的量，一个是在空间上扩展，一个是在时间上扩展。
这就是直观的公理。
任何一个东西都可以在时间和空间上对它加以规定，只要是自然界的东西，不是你幻想出来的东西，它都会有时间、地点，你都可以对它加以大小长短的规定，这是一个公理。
那么其次就是“知觉的预测”
，知觉可以预测，怎么预测呢？当然它本身不能预测，你预测你今天出门将碰到一辆什么颜色的汽车，预测不了。
但是如果给你一种颜色，你就可以预测了。
在这种颜色的基础上，我们可以想象，它也许过几天变淡了。
比如说一朵红色的玫瑰花，我可以预测，过几天它的颜色就会淡下去，它的程度就会减少，它将变成什么样子，这个是可以预测的。
给你一个既定的质，我就可以预测它的程度，这就是知觉的预测。
那么直观的公理呢，它是属于“时间的系列”
，在图型上面是属于时间的系列，它都是在时间系列之中来加以把握的。
那么知觉的预测呢，它属于“时间的内容”
这样一种先验的规定。
第三大类是“经验的类比”
，它属于“时间的秩序”
。
时间有它的秩序，包括实体，实体永远不增不减，我们讲物质不灭定理，实体是永远不增不减的。
那么，因果性永远是相继的，不能倒因为果，这都是时间秩序的规定呐，时间的持存，时间的相继。
再一个呢，交互性，协同性。
协同性呢，它是时间的并存。
协同性有好几个选言支，形成一个选言判断。
不是这个就是那个，不是那个就是那个，几者必居其一。
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