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因为我思是一个活动嘛，所谓这样一种思维的我，不过是把所有东西都想一遍，不断地想，这样一个活动。
那么通过我的这个想的活动呢，我发现，我思不过是这个活动本身。
它不是它所想的任何对象，但是它所想的任何对象都属于“我”
。
我所想到的任何东西都是我的知识，我的一切知识都是我的知识，都只有在我之下才能够被我想到。
所以这个我呢，就变成了一个能动性的概念，它不仅仅是一个表象加在所有的知识之上，而是作为一个能动的活动，去构成所有的知识。
我所有的知识都是由我构成的，由我的能动性构成的。
如何构成的？他认为，这种构成呢，是一种“本源的统觉的综合统一”
。
这是他的一个重要的概念。
统觉，Apperzeption，这个概念通常翻译成统觉，也有的人直接就把它翻译成自我意识。
统觉就是自我意识。
自我意识就是统觉，把所有的经验材料统起来，把它们抓起来，把它们构成一个对象，构成一个东西。
这就是统觉。
这个统觉是本源的活动，它不是心理学上的，而是认识论上面的，就是任何认识的主体，都具有这样一种能动性。
心理学上的统觉呢，它要受到一些外界环境的影响，人的生命力，人的认识一时有模糊的时候，有糊涂的时候，但是先验的统觉跟后天经验的影响没有关系，任何认识主体都有这样一种本原的统觉综合统一。
综合统一就是把经验的材料综合起来，统一成一个对象。
我在前面讲的先天综合判断，就是来自于先验的自我意识这种本源的统觉的综合统一，把经验材料统一为一个对象，来加以认识。
当它们被统一为一个对象的时候就已经认识了，它就建立起对象了。
那么，这样一种统觉的本源的综合统一表现在十二个方面，表现在十二范畴。
十二范畴实际上是来自于我们的统觉，我们的统觉就是知性，也可以说就是一种先验的综合统一。
来自于知性这样一种统觉能力，这种统觉能力通过十二范畴，分门别类地去把握那些经验材料，或者说，当我们捕捉到一堆经验材料的时候，我们必须从这十二个方方面面对它们加以把握。
当你从这十二个方方面面都对它加以把握了以后，你对这样一个对象的认识，就算是完成了，完全把握住了。
这是我们人类认识之谜，人类认识的结构，就是这样构成的。
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