天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
，即它自己是自己的原因。
它本身具有两种“属性”
，即物质性的“广延”
和精神性的“思维”
，各自服从机械运动的规律和逻辑规律。
但由于这两种属性都属于同一实体，所以它们一一对应，不可分离，并由此表现出各种各样的“样式”
来。
而每一样式只有被看作实体的表现才有实在性，本身则是不实在的，如各种经验现象都是如此。
斯宾诺莎认为他这一套体系是严格“按照几何学方法”
来“证明”
的，他甚至在证明的程式上也模仿几何学。
笛卡儿是法国人，斯宾诺莎是荷兰人，而德国的莱布尼茨可以说是对德国古典哲学产生了直接影响的唯理论哲学家。
莱布尼茨的哲学出发点也是“实体”
，但他先对实体概念进行了一番理性的分析。
他认为实体的本质就在于它是不可毁灭的东西，而凡是有广延的物质性的东西都是可以分解的，因而是可以被毁灭的，所以真正的实体应该是没有广延的东西，这就是精神性的“单子”
。
单子是构成万物的不可分的精神实体，它的特点是具有自发的能动性，同时具有独立性和封闭性，表现为内在的知觉和欲望。
在构成事物时，每个单子和其他单子之间是连续的，永远还可以插入无数其他单子来连接，但单子和单子之间不能够互相影响和直接发生作用，它们的关系是由上帝这个最高单子按照“前定和谐”
的原则规定好了的，每个单子的任何自由行动都是遵循着上帝预先安排好的曲谱在演奏。
每个单子内部都以自己的方式反映着整个宇宙的曲谱，但只能以模糊的方式反映，所以凡是它们自以为是自由的或者是偶然的行为及事件，都不是无缘无故的，背后其实都有其“充足理由”
，最终都是由上帝安排好了的。
上帝在一切可能的世界中选择了我们这个最好的世界，这就是一个最合乎逻辑规则的世界。
所以莱布尼茨认为世界上一切事情都有其数学的精确性，所有的问题，包括那些玄而又玄的形而上学问题，其实都可以归结为数学和逻辑问题，都可以拿出纸和笔来“算一算”
而得到解决。
莱布尼茨因此被视为现代数理逻辑的创始人。
莱布尼茨的这种宿命论和庸俗的乐观主义在当时遭到了人们的嘲笑，伏尔泰还专门写了一个剧本来讽刺他，但他这种把一切都放到逻辑理性上来衡量的做法对德国人的散漫无序的思想是一种极其重要和必要的规范。
尤其是他的追随者沃尔夫，将这种理性主义通俗化、体系化，对德国思想界实际上起到了一种启蒙的作用。
当这种理性主义与德意志民族传统的神秘主义结合起来，便爆发了极其伟大的思想力量，成为德国古典哲学中潜在的动力。
早期的康德就是一个莱布尼茨—沃尔夫派的信徒。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！