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现在这被称为“单线进化论”
，实际上在康德看来，之所以单线进化，就是因为人有道德。
所以他用道德的眼光来衡量历史上的哪个社会是处在低层次，哪个社会是处在高层次，这就有了单线进化。
你如果是多线的话，那就有很多标准了，有的用道德来衡量，有的用经济利益来衡量，或者有的用别的东西来衡量。
那整个社会就没有进化了，野蛮和文明就没有区别了。
现在有一种文化相对主义的流行观念，就是说，文化没有什么高低之分，都是好的，我们现在跟古代也没有什么高低之分，说不定古代还好些，我就愿意活在古代。
很多人这样说。
但是真的要他活在古代，恐怕他也不愿意了，但是他至少可以这样说。
按照康德这种观点，也就是从启蒙运动以来的一种公认的观点，就是认为文明总要比野蛮好。
但是文明并不是说在任何方面都比野蛮好，文明在道德方面确实是一种堕落。
这个是恩格斯也承认的。
我们人类进入文明社会，我们可以跟野蛮人相比，在道德上是一种堕落。
但是这个堕落是必然的。
为什么是必然的？你要使人类向更高的道德提升，你就必须要经历它的堕落。
《圣经》里面就讲嘛，亚当夏娃犯了罪以后，然后才能够走上人的真正的发展道路，不然的话，他们在伊甸园里面始终是动物。
虽然他很善，但是是动物。
他不是人的善，那个善还是上帝的善，还没有变成人的善。
所有只有他堕落了以后，他才能建立起人的善，才能跟上帝接近，最后达到合一。
所以康德的这种自然的狡计呢，就是说明这个问题。
就是说，大自然好像有一种狡黠，有一种诡计，在哄骗、在引诱生性懒惰的人类。
人生性是很懒的，有限的，但是最终呢，他趋向于法制，趋向于人的自由，趋向于最后达到国与国之间的永久和平。
这是康德的“永久和平论”
，在现代西方社会很有影响，国内也在讨论他的永久和平的观点究竟是个什么样的观点。
他认为人类可以把永久和平当作一个理念去不断地追求，当然永远追求不到，但是它是一个追求的目标。
这个是一个非常重要的观点。
包括文化多元论者，他们都也还承认，最后要各种文化，各种不同的民族，各种不同的信仰，都能达到一种和平相处。
怎么达到，那当然是一个具体的问题。
但是是不是要有这样一个理念，是不是一定就要一方灭掉另一方？宗教极端分子就是认为唯有自己是有资格存在的，对方是不应该存在的，应该是要消灭掉的。
那么康德的永久和平论呢，在现代的国际关系中呢，也有它的基础。
当然这个永久和平论并不说人就完全变好了。
他认为，人类再怎么进步，人性本恶这一点是没法改的。
因为人有理性，就有恶。
而且呢，会有战争。
国与国之间有战争。
这个战争不完全是坏事，战争可以使一个社会的机体保持它的健康，后来黑格尔大大发展了这一点，鼓吹战争，国与国之间，民族与民族之间，就是要有战争，可以动员起全社会的生命力，能够提高到一个更高的阶段。
至于战争的胜负，那不是由国家来决定，那是由历史来决定，由历史来选择。
那么康德在这里呢，也有这样一个观点。
但是康德最后还是希望，通过战争准备了达到永久和平的条件，这是他最终的理想。
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