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二、休谟对因果性的摧毁
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为什么这么重视因果性？有三点原因。
首先一点，它与康德当时所面对的问题有关。
他面对着什么问题呢？休谟问题。
什么叫休谟问题？休谟摧毁了因果性，这就成了问题了。
当然今天讲休谟问题有两个意思，一个是因果问题，还有一个是归纳问题。
实际上这两方面都是属于因果性的关系问题，所以把它归结为因果问题。
休谟的怀疑论把因果性归结为人的一种习惯性的联想，休谟是抱一种彻底的经验论这样一个立场。
我们学过西方哲学史的人都知道，休谟认为，所有知识都只是我们的知觉、印象、感觉复合起来的，特别是印象，它是最强烈的，最真实、最可靠的知识，就是强烈地激动了我们的感官的那些表象。
那么，这些印象一过，它就留在记忆里面了，它当然还可以回忆起来，但是呢，已经淡化了，已经就不太可靠了。
人的记忆是不太可靠的，隔得越远就越不可靠。
所以我们不断地时时刻刻回到第一印象来，不断地要温习，要重新去感受。
所以休谟的怀疑论是一种极端的经验论，只承认当下的经验是最可靠的，那么其他的一切呢，包括理性啊这些东西，都是不太可靠的。
那么为什么有理性，特别是为什么有因果性？因果性当然是一种理性的推理，有个事情发生了，我们说它有原因，而且我们找到另外一个事物是它的原因。
比如说太阳晒，石头热，我们看到石头热了，我们抬头看看，看到太阳了，这个石头热起来，跟刚才不一样，为什么呢？因为太阳出来了。
所以我们就得出一个因果性的判断，就是太阳晒是石头热的原因，石头热起来是太阳晒的结果。
但是休谟对这一点提出质疑，你凭什么说太阳晒是石头热的原因？我所看到的只是太阳在那里晒，然后石头在某个时候热起来了。
虽然它们在时间上可能有巧合，刚好太阳一晒，石头就热了，但是你何以能够证明它里面就有因果关系呢？就有一种力和力的表现的关系呢？很可能这个石头热不是太阳晒热的，或者它有别的原因，那完全有可能啊。
我们经常也有搞错的时候啊，这石头热不是由于太阳晒的原因，而是比如说有人在底下烧火，或者是有人泼了一桶开水，预先做了手脚，那完全是有可能的。
所以休谟对这一切都产生怀疑。
凡是有因果性的地方，他认为，我们所能直接看到的，就是有一个事情发生在先，另外一个事情发生在后，所以在这之前发生并不能证明就是由于这，在这之前发生的东西，并不是本身就能够直接证明它就是这个事情的原因。
这是休谟的一个很重要的论证。
休谟强调他是实在论者：我们是实在论者，我们有一说一，有二说二，多了的我们就不说，没有看到的我们就不乱说。
那么我只看到了太阳在晒，然后呢，石头热起来了，我就说这就够了。
你不要说太阳晒热了石头，你只能说太阳晒在前，石头热在后，这就够了，这就是实在论。
实实在在的，我能知道的就是这个。
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