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否则的话，你没有这样一种线索，你就很难猜透他到底是怎么想的。
所以康德有一句话是被人们经常引用的，就是说，“一切知识都开始于经验，但并非一切知识都来源于经验”
。
这句话听起来很难理解，为什么都是“开始于”
经验，也就是说一切知识都是从经验来的，我们讲“开始于经验”
就是这样来理解的。
但是他反过来又说，并非一切知识都“来源于”
经验。
什么叫“来源于经验”
？经验本身当然是后天的，所有的知识都离不开后天的经验。
没有后天经验，这个知识就值得怀疑了，就像休谟所讲的，这本书里面讲了什么事实没有？没有。
那我就把它丢到火里去了。
你没有讲什么事实嘛，你没有提供新的信息嘛。
所以一切知识都要开始于经验，但是，一旦开始，我们从这个经验知识里面，所分析出来的、所发现出来的就不仅仅是经验了。
他是这个意思。
就是说，一旦经验开始了，我们从经验开始构成知识了，那我们对这个已经构成的知识加以分析，我们就会发现，它已经有一些先天的东西了。
甚至于没有这种先天的东西，我们要从经验开始也是不可能的。
我们要从经验开始，我们必须具有一些先天的东西，比如说我们对感性材料的一种接受能力。
感觉你必须接受它，接受它如果你没有接受能力，那怎么能接受呢？而接受能力是先天的，接受能力不是说是后天才获得的。
人有五官，有感官，有感觉能力，这还是后天赋予的，但是人具有一套接受感觉内容的先天的形式，所以人能够接受感觉从感官所带给我们的后天的经验知识。
但是如果一块石头，它就不行啊。
太阳照在我们人的眼睛里面，我们就感觉到光明。
太阳照在石头上面，石头并不会感觉到光明。
为什么？因为石头没有那种先天的接受能力。
所以一旦经验被赋予了我们，我们从经验开始，一切知识都是从经验开始的，但是一旦开始，我们要反过头来，对这样一种已经接受的知识进行反思，进行分析。
要知其然而且要知其所以然：它为什么会被我们所接受了，为什么被我们所经验到，所感受到了？这个我们要反过头来加以追究。
所以一切知识都是由先天和后天两部分加起来才构成的。
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