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绪论
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今天开始讲“德国古典哲学”
这门课。
这门课是第一次开，在此之前，我讲过康德的认识论，讲过黑格尔辩证法，讲“西方哲学史”
的时候也涉及德国古典哲学，而且还是重点，但是没有系统地开过德国古典哲学的课。
我们这门课的教材，用的是杨祖陶先生的《德国古典哲学逻辑进程》一书，由武汉大学出版社出的，1993年初版，2003年又再版了。
这本书是我帮杨老师整理的，当然我也不会完全照着书上的讲，照本宣科最没意思了。
但基本的线索是那样的。
杨老师是我国德国古典哲学的大家，也是我的老师，长期以来做德国古典哲学的研究和翻译。
他是贺麟先生的得意弟子。
他们的这样一个传承，就是要把哲学做得像个哲学，要有思想、有理解，还要有**，当然不是外露的那种，而是一种理论热情，一种对智慧的追求。
写哲学书，哪怕是哲学教科书，不能像工匠一样，把各种材料搜集拢来就完事，而要有深层次的思考。
我们看看杨老师这本书的标题：《德国古典哲学逻辑进程》。
他强调的是“德国古典哲学的逻辑进程”
，这个标题非常有特色。
就是说，你能不能够把德国古典哲学的这样一些人物，他们代表性的思想，用一条“逻辑线索”
把它们串起来？也就是说，这些人在当初思考这些问题的时候并不是想到一点就写一点，他是有线索的，他是从前人的思想那里经过进一步的思考而推出来、创造出来的。
这些进一步的思考在前人的基础之上，通过消化，然后加上自己的新的思考，随着时代精神的变革，有了一些新的想法，有了一些灵感，有了一些新的视角、新的眼光，然后把这些东西糅合进去，就成就了一种新的哲学。
哲学史上的哲学家应该都是这样来的，所谓“逻辑进程”
，什么叫逻辑进程？一个哲学家要提出一个思想，他不是说凭空，什么也不知道，然后躺在**，脑子里蹦出来几个想法，写出来了，人家就感到很吃惊，于是他就成立了。
不是这样的。
他是在时代精神各种思想的互相感召、互相激动、互相商讨、互相批判的这样一个激烈的旋涡之中自然而然诞生出来的。
那么既然是这样，它就有一个逻辑在里面。
就是说，他为什么要提出这个思想？他这个思想跟前人相比在哪些方面有所不同，在哪些方面有所改进？每个哲学家都认为自己的思想和前人思想相比较而言有所改进，肯定是这样的。
不然你提出这个思想干什么？你还赶不上前人的思想，你干吗要提出这个思想？肯定是他自认为比前人思考得更聪明、更深刻、更深入，他才会提出自己的思想，而且呢，别人也才会接受他的思想。
如果你提出来的是老套，或者只不过是旧的东西换上一种新的说法，或者甚至于还比前人不如，还倒退了，还更加拙劣，就算你写出来，人家也不会承认你，留不下来的。
在哲学史上，在历史上，人家之所以承认你，还是因为觉得你这里头有新意，比前人更高明。
我们现在也是这样，你提出一个东西，把旧的东西翻出来，说一说，热闹一下，然后就消失了，那是没有什么意义的。
我不用你这个东西，我看古典的东西也可以嘛，你提出一个时髦的思想，那个思想其实古人早就说了，那我还看你的干什么？那样你是站不住的。
而德国古典哲学之所以各个哲学家都站得住，就是因为他们每一个人都在前人的思想上有发展，有创新。
这个创新不是凭空的，而是有前提、有基础的，是站在巨人的肩膀上能够看得更远的，是这样一种创新。
所以杨老师这个总体的构思呢，很有特色。
就是你要把这样一段时间，从18世纪末到19世纪的上半叶，这一段时间的哲学思想，用一条逻辑线索清理出来，这个是需要极大的分析能力和领悟能力的。
你要把握每个哲学家的线索，不光是记得他那些观点和说法，而且要透入他那些观点和说法的背后去掌握一个哲学思想发展的必然逻辑。
这一步是这样的，下一步必然就会是那样的。
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