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面对这样贵重的礼物，受赠者要用怎样价值的东西回赠？此时屋大维身上没有同等金钱价值的东西。
少年做了一个连自己都未及深思的动作——他扯下了自己颈间那枚雄鹿徽章。
银链断开时轻响了一声，仿佛某个与生俱来的契约被暂时解除。
他将带着体温的徽章，郑重地放入对方摊开的掌中。
“我的……”
他用拉丁语说，声音轻而哑。
西斜的阳光将两人交换信物的影子投在帐壁上，巨大而沉默，仿佛两个文明的轮廓在此刻短暂地、私密地交叠。
屋大维抚着胸前的蛇骨，那金质已迅速染上他的体温。
他抬头，望向对方手腕上属于自己的标记，一种前所未有的、滚烫的联结感击中了他。
他得到了一个太阳馈赠的碎片。
而太阳，不动声色地，将一柄可能打开未来之门的钥匙，系在了腕上。
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屋大维几乎是飘着走出帐篷的。
意识处在晕眩中，脚步像踩在棉花上，耳朵里嗡嗡作响，对外界的一切都失去了感知。
那双遗传自凯撒的灰蓝色眼睛此刻迷离而涣散，焦点不知落在何处。
然后他就在阿格里帕的惊呼声中，准确无误地撞在了旁边的旗杆上。
阿格里担忧地叫道：“你才见他第三次面，我看你连魂都丢了！
你不能再去见他了。”
他将屋大维拉到僻静处，给他分析罗马社会是如何看待同性关系。
罗马社会的性伦理是围绕“支配权”
构建的。
罗马军中对同性关系的态度，核心并非“性取向”
，而是“性角色”
。
公民士兵之间，尤其是充当被动方，是绝对的丑闻。
若被发现，当事者会遭受残酷的嘲弄、排挤，甚至军法严惩，其军事生涯与社会生命可能终结。
对于俘虏（如李世民）或随军奴隶，他们本身被视为财产，不拥有完整的人格与尊严。
征服者对其行使性权力，在罗马观念中更接近于“使用一件物品”
，可能被议论，但不构成对凯撒本人男子气概的损害——前提是凯撒必须始终保持绝对主动和支配的姿态。
若过度投入情感，或让李世民表现出不应有的影响力，或者自己表现出被李世民反向征服的趋势，则会被视为统帅被“妖魅”
蛊惑，理性沦丧，严重损害其权威。
这正是安东尼暴怒的深层文化原因。
流言是攻击凯撒理性的最佳武器。
政敌可渲染“伟大的凯撒被东方男巫奴役”
，动摇军心与政治威信。
屋大维作为年轻罗马贵族，应对战俘保持支配姿态。
但他表现出的同情、平等、尊重乃至爱慕，在罗马人眼中是角色倒错、丧失罗马尊严的疯狂行为。
如果传出绯闻，屋大维几乎必然会被公众和政敌优先、甚至武断地认定为“被动方”
。
他将被贴上“女性化”
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