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韩氏之文，没而不见者二百年，而后大施于今。
此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂，而终耀于无穷者，其道当然也。
予之始得于韩也，当其沉没弃废之时。
予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之，则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉？亦志乎久而已矣！
故予之仕，于进不为喜，退不为惧者，盖其志先定，而所学者宜然也。
集本出于蜀，文字刻画，颇精于今世俗本，而脱缪尤多。
凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。
其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。
予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。
呜呼！
韩氏之文之道，万世所共尊，天下所共传而有也。
予于此本，特以其旧物而尤惜之。
（泉本云：“吾少居汉东，年五十六时，于里人李尧辅家，见一弊筐，弃在壁角中，有故书数十册，因得韩文于其间，皆脱落无次序。
吾略读之，爱其文辨而意深。
当是时，学者方作时文，天下之人，无道韩文者。
予亦将举进士，以觖禄利，未暇学也。
遂求于李氏，而得之以归，补次成帙而藏之。
数年始及第，遂官于洛，而得师鲁与之游，因出韩文而学之。
自后天下学者，亦稍稍近古。
吾家所藏书万卷，然独韩文最为旧物，君为吾爱惜之可也。”
今按：泉州本，乃汪彦章所刻，此序独与诸本不同，不知何据。
其所谓君者。
又不知为何人也。
今并存之，以俟知者。
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