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第86章 船上教徒善恶价值(第3页)

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緋村剑心审慎答道:“故事里的子贡,自掏腰包做了好事,这本应是值得称讚的义举,堪称道德楷模,却遭其师父孔子严厉批判。

依弟子看,子贡的问题在於,他將原本人人距脚便能触及的道德標准,拔高到了常人难以跨越的高度。

如此一来,大多数人会觉得赎人之举遥不可及,心生畏惧,进而对赎人之事望而却步。”

“將道德拔高到常人难及之处。

看似高尚,实则—是种残忍。

在弟子眼中,道德应是人人皆可践行,既能无损自身利益,又能惠及他人的行为准则。

太渊抚掌大笑:“善!

见解独到!”

笑罢,太渊又將目光转向林平之,问道:“那么,平之,你又是怎么看的呢?”

林平之略作思索,条理清晰地回答道:“若单从道德层面评判,子贡的行为无疑比子路更为高尚,他无私奉献,不求回报。”

“但从大局影响来看,子路接受酬谢的举动,却有著更为积极正面的引导作用,这也正是孔夫子所期望的。”

“子贡擅长经商,在孔夫子眾多弟子中,堪称首富。”

“可世间大多数人,既没有子贡那般高尚的修养,也没有他雄厚的財富,根本无力效仿子责的义举。

长此以往,他们很可能因自觉无法达到子责的道德高度,索性放弃行善。””

然而,若適当降低道德门槛,宽容並鼓励、保护那些『拿人钱財的义举,让行善之人名利双收,虽说无法实现天下大同的理想境界,但至少能感召相当一部分人投身於行善积德之事。”

太渊对两人的回答极为满意。

他暗自思,这两个徒儿年纪尚轻,未满弱冠,却已能跳出自身局限,以超越常人的眼光洞察世事,思想日渐成熟,实在难能可贵。

太渊最后说道:“子贡助人而不求回报等於申明一一行善后,接受奖赏的行为是不高尚的行为。”

“但做好事得不到好报,和做坏事得不到惩罚的结果,都是助紂为虐,是对善行的践踏,是以高尚的名义封杀善行善念。”

“所以孔夫子说:以德报德,以直报怨。”

“佛经里也有:善有善报,恶有恶报。”

“可如今世道,人心回测,有些人肆意曲解经典,不知从何时起,竟盛行起『大恩不言谢,深恩几於仇这般扭曲的处世观念,实在令人嘆息———”

緋村剑心若有所思,接话道:“难怪师父每次出手救人,无论对象是贫是富,都会收取诊金,原来是不想让人养成不劳而获的恶习。”

太渊点头:“普通百姓可以象徵性收个一两文钱,富商豪强就收个几十上百两,但绝不能无偿。

为师一旦无偿了,其他郎中就会受到一些人的风言风语,那么为师无意中就会给他们带来麻烦,这不是我的意愿。”

林平之俏皮一笑,插科打浑道:“嘿,师父要是选择无偿,那咱们可坐不上这艘漂亮的云梦船。”

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