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白鸟在《徒劳》（1910年）和《地狱》（1909年）等一系列作品中，都把对理想主义的诀别以及对生活的不安与恐惧作为小说的主题。
虽然两者在创作风格中体现了自然主义与反自然主义的不同立场，但他们此时正走在一条相似的道路上。
在《后来的事》中，为了与世俗抗争，活出自我，主人公犯下了可以说是“通奸”
的罪行。
这一设定表明，在作者漱石看来，强烈的自我生存意识与负罪感不可分割地联系在一起。
在后作《门》中，这种罪恶感在某种程度上成为了作品的重要构成元素。
不过，那对作者来说并不是唯一的研究对象，它与《后来的事》结束以后的自外部社会袭来的不安与恐惧杂糅在一起。
或者倒不如说，正是因为它们之间的关系并没有得到详尽的梳理与描述，所以《门》这部作品的创作，在一定程度上缺少了准确性与合理的内部联系。
正如之前提到的，《彼岸过迄》也在某种程度上表现出作者试图将外部条件视为问题的倾向，但最终作者还是将其作为一种歧途。
从那时起，夏目漱石便致力于探索由人们内心衍生的恐惧。
然后，他从中悟出了“我执”
，他认为人类的本质便是“我执”
——始终想要超越别人，战胜别人。
就人类而言，感情与爱恋这种本应美好而珍贵的东西，却是无法脱离这种“我执”
而存在的，因为人类本身就是无法彻底摆脱“我执”
的。
他开始感觉到好也罢、坏也罢，只要自己有所行动便会变得不幸，同时也会在不觉间伤害别人，多么可怕啊！
最后，他想到了自杀。
而在小说中，也进展到了让主人公不得不自杀的境地（参照作品《心》）。
当然，夏目漱石想要克服这种“我执”
，从而进入所谓的“道”
，并且走上了与大多数自然主义派作者略显不同的道路。
这一历史的开端就体现在《后来的事》中的主人公代助身上——活出真实的自我即“通奸”
。
将夏目漱石的作家生涯分为前后两个阶段来看的话，很多人将《后来的事》这部作品视为其后期创作的开端的原因也在于此。
同时，这部作品也标志着文学史上一个极其重要转变的开始——从试图寻找外在社会的问题转向探索人类内心世界的问题。
值得注意的是，在剧情构成上十分相似的《破戒》与《后来的事》这两部作品中，作者的态度与关注点却有截然不同的发展。
另外，在《后来的事》中，夏目漱石找到了自己今后的主要创作方向，即探索囿于艰难障碍的人们的内心世界。
以《后来的事》为界，漱石的文学作品的特征开始转向更为详细的人物心理分析。
随着越发深切地感受到阻碍的存在，以及意识到无论如何人也无法跨越那些障碍，人类的性格差异对他而言不再有任何的重要意义，自然这种倾向也就愈演愈烈。
这不仅是夏目漱石文学作品的特征，在某种程度上也体现了时代的趋势，例如代表着这一趋势的菊池宽曾这样说过：“自然主义派作家喜欢把性格作为一个问题，但我不想再把性格作为一个问题，而只想写人们的心理。”
对于在探寻自然主义的过程中深切地感受到障碍所在，但却无法克服这些障碍的文学家来说，这也是一条必然之路吧。
1952年2月
（许佳琳译）
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