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若小女子当上国师，妖人当无隔阂，妖族又岂会封城。
再说，若妖族仇视汝等，早应占尽城楼，屠尽城民了，就比如现在，若小女子把心一横，决然出手，恐怕将死伤遍地，城内又有几人能拦住？”
她说话声音虽然不大，但却混入一丝法力，引起某种共鸣，让偌大的广场中每一个人都能听得清清楚楚。
人群的鼓噪声顿时下降到微不可闻的程度，只剩下些许窃窃私语。
其实民众都清楚，妙灵香说的都是事实。
若妖族以杀人为目的，那么就应该倾尽全力攻城。
然而，妖族却一直围而不攻，明显只是想逼太和城妥协。
而妙灵香的要求，并非割地赔款，亦非奴役人族，只是索求国师一职。
虽然说国师乃国教之代表，但只有在宗教上有影响力，却无世俗的实际权力。
若非妙灵香的妖族身份让民众抵触，其实答应亦无不可。
看到民众的态度开始松动，南沼国的臣子们霎时变了脸色。
他们位极人臣，如何不懂权谋之事，都看出妙灵香这番言论的厉害之处。
就像攻城讲究围三缺一，让城内士兵知晓有退路而削减坚守之志，妙灵香以妖族围城却又提出取代国师可以撤去围城，这就让原本铁了心与妖对抗的民众有了退路，心底会不可避免地产生动摇。
又因为国师地位虽高却无实权，让民众萌生让渡亦无不可的想法，这就让民众的抵抗之意更加不稳。
而玉露身为修士，则留意到刚才妙灵香使用的“道韵之术”
。
妙灵香将一丝法力融入话语中，引起众人的神魂共鸣，这招看似是为了扩音，实则还会对倾听者的神魂产生一丝影响。
若言语切中倾听者神魂深处的所思所想，则会引发神魂共鸣，让倾听者不自觉认同。
此乃化神境以上修士才能动用的手段。
这时，南沼国王身边那名修为最高的将领向国王行拱手礼，似是请缨。
南沼国王点头允许，年轻将领随即挺直腰身，大步来到场地中央，与妙灵香对峙：
“此言差矣！
我南沼立国百载，未有妖族任国师者。
汝既大妖，又如何能保证以人族为本，保人国之兴旺？国师国师，一国之师，师者如父。
我人族绝不能将一国之师，交由妖族担任！”
民众闻言，刚刚倾向妥协的呼声很快被压制，不甘之声纷纷响起。
显然，李飞的说辞触动了民众，将差点倾向妖族的民意重新引导回正轨。
玉露看出，这名年轻将领亦动用了道韵之术，引发民众神魂共鸣。
而且，他引用了儒家观点，将国师的“师”
与“父”
联系起来，让民众意识到妖族当国师就等于让妖族当自己的父亲，重新激发了民众对妖族的反抗情绪。
此种还击，当真漂亮。
释璎珞见二人下场，便也从座位站起，施施然来到场地中央，双掌合十：
“阿弥陀佛。
南诏立国百余载，一直奉佛为国教，期间政通人和，民众喜乐，无有不顺者。
若无故改教，不仅民众难以信服，亦会动摇国本，引来未知凶险。
佛门无咎，不宜擅易，望妙施主以百姓为重，莫因一己之私陷南诏于未卜。”
释璎珞亦动用了道韵之术，扩音的同时让声音直达民众神识深处。
且佛教在南沼国长期作为国教，民众已对其深深认同，此刻释璎珞借言语唤醒民众，让大家顿觉醍醐灌顶，心中一直以来对佛的崇敬逐渐回归，盖过了对妖族的不安，本来摇摆的内心随之稳定下来。
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