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又改祭期，与地祇俱用惊蛰、秋分后三日。
嘉靖十年，命礼部考太岁坛制。
礼官言：“太岁之神，唐、宋祀典不载，元虽有祭，亦无常典。
坛宇之制，于古无稽。
太岁天神，宜设坛露祭，准社稷坛制而差小。”
从之。
遂建太岁坛于正阳门外之西，与天坛对。
中，太岁殿。
东庑，春、秋月将二坛。
西庑，夏、冬月将二坛。
帝亲祭于拜殿中。
每岁孟春享庙，岁暮祫祭之日，遣官致祭。
王国府州县亦祀风云雷雨师，仍筑坛城西南。
祭用惊蛰、秋分日。
○岳镇海渎山川之祀
洪武二年，太祖以岳渎诸神合祭城南，未有专祀。
又享祀之所，屋而不坛，非尊神之道。
礼官言：“虞舜祭四岳，《王制》始有五岳之称。
《周官》：“兆四望于四郊”
，《郑注》以四望为五岳四镇四渎。
《诗序》巡狩而礼四岳河海，则又有四海之祭。
盖天子方望之事，无所不通。
而岳镇海渎，在诸侯封内，则各祀之。
奏罢封建，岳渎皆领于祠官。
汉复建诸侯，则侯国各祀其封内山川，天子无与。
武帝时，诸侯或分或废，五岳皆在天子之邦。
宣帝时，始有使者持节祠岳渎之礼。
由魏及隋，岳镇海渎，即其地立祠，有司致祭。
唐、宋之制，有命本界刺史、县令之祀，有因郊祀而望祭之祀，又有遣使之祀。
元遣使祀岳镇海渎，分东西南北中为五道。
今宜以岳镇海渎及天下山川城隍诸地祇合为一坛。
与天神埒，春秋专祀。”
遂定祭日以清明霜降。
前期一日，皇帝躬省牲。
至日，服通天冠绛纱袍，诣岳镇海渎前，行三献礼。
山川城隍，分献官行礼。
是年，命官十八人，祭天下岳镇海渎之神。
帝皮弁御奉天殿，躬署御名，以香祝授使者。
百官公服，送至中书省，使者奉以行。
黄金合贮香，黄绮幡二，白金二十五两市祭物。
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