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的理想，有很多简便方法或工具可以利用。
而小说作品要想给人们以“向善”
的力量，却极其困难，意义也更加重大。
由此突出了“好的小说作品承担着更艰巨的社会责任”
。
若说得夸大一点，到近代，别的工具都已办不了时，唯有“小说”
还能担当这种艰巨。
原因简单而明白：小说既以人事为经纬，举凡机智的说教，梦幻的抒情，一切有关人类向上的抽象原则学说，无一不可以把它综合组织到一个故事发展中。
印刷术的进步，交通工具的进步，既得到分布的便利，更便利的还是近千年来读者传统的习惯，即多数认识文字的人，从一个故事取得娱乐与教育的习惯，在中国还好好存在。
加之用文学作品来耗费他个人剩余生命，取得人生教育，从近三十年来年青学生方面说，在社会心理上即贤于博弈。
所以在过去，《三国志》或《红楼梦》所有的成就，显然不是用别的工具可以如此简便完成的。
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5举例论证
此处，作者列举人们众所周知的小说《三国志》《红楼梦》来论证，极具说服力和权威性。
它们带给人们的观感启发，它们在文学史上所有的成就，都无可替代。
在当前，几个优秀作家在国民心理影响上，也不是什么作官的专家部长委员可办到的。
在将来，一个文学作者若具有一种崇高人生理想，这理想希望它在读者生命中保有一种势力，将依然是件极其容易事情。
用“小说”
来代替“经典”
，这种大胆看法，目前虽好像有点荒唐，却近于将来的事实。
这是我三年前对于小说的解释，说的虽只是“小说”
，把它放在“短篇小说”
上，似乎还说得通。
6这种看法也许你们会觉得可笑，是不是？不过真正可笑的还在后面，因为我个人还要从这个观点上来写三十年！
三十年在中国历史上，算不得一个数目，但在个人生命中，也就够瞧了。
这种生命的投资，普通聪明人是不干的！
6承上启下
前文中，作者花费1600余字的笔墨，把自己三年前关于“小说”
的看法再次整理重申。
因为这一部分的篇幅稍长，听众很容易忽略了本次演讲的重点——短篇小说。
所以，作者用此句话归纳总结，同时又适时地引导听众把思路转回到本文主题上来。
有人觉得好笑以外也许还要有点奇怪，即从我说这问题一点钟两点钟得来的印象，和你们事先所猜想到的，读十年书听十年讲记忆中所保留的，很可能都不大相合。
说说完了，于是散会。
散会以后，有的人还当作笑话，继续谈论下去，有的人又匆匆忙忙的跑出大南门，预备去看九点场电影，有的人说不定回到宿舍，还要骂骂“狗屁狗屁，岂有此理”
。
7这样或那样，总而言之，是不可免的。
过了三点钟后，这个问题所能引起的一点小小纷乱也差不多就完事了。
这也就正和我所要说的题目相合，与一个“短篇小说”
在读者生命中所占有的地位相合，讲的或写的，好些情形都差不多。
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