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生活中，我们也发现：父母似乎总是啰唆的，而子女总是厌烦啰唆的。
可是子女一旦成了父母，马上又开始啰唆了。
这个盲人乐师，虽然看不见孔子的面容，但是听着孔子温和关切的提醒，他的内心，岂不感知到一种温暖！
就是两千多年以后，我们读到这一段孔子对盲人无微不至的关照、一一指点的爱护，那种场景也还是如在眼前，那种圣人的慈祥，也还令我们感动不已！
其实，当场就有一个学生被感动了。
那就是子张。
师冕走了以后，子张问：“老师，您刚才的做法，就是与乐师讲话的方式吗？”
孔子说：“是的，这本来就是帮助盲人乐师的方式。”
这就是“仁”
在日常举止中的体现啊。
“仁”
就该体现在待人接物的日常举止中。
岂止是对人呢，万物都沐浴着圣人的仁爱啊！
子钓而不纲，弋不射宿。
[37]
孔子只用竹竿钓鱼，而不用网捕鱼；只射飞着的鸟，不射夜宿的鸟。
圣人以人道推及鸟兽之道，爱人而及物，所谓“恩及于禽兽也”
（孟子语）。
钓鱼，是给鱼选择的机会，是鱼儿主动上钩；且所钓之鱼，总是有限的。
网鱼，使鱼别无选择而置之死地；且往往是一网打尽，赶尽杀绝。
射飞着的鸟，是给鸟以逃生的机会；射夜宿的鸟，则是出其不意。
于鸟而言，没有逃生的机会；于人而言，机心尤其歹毒。
人类为了自己的生存，不可能不杀生；但人类有灵魂，有爱心，杀生要有其道，要有节制，有游戏规则，尤其不能在滥杀、虐杀中培育恶的种子。
人类性情中的残忍，往往是在被虐杀的动物的鲜血中吸取营养的。
因此，反对虐杀，既是保护相对于人类显得弱小无助的动物，更是保护人类灵魂的善。
商汤网开三面（亦作网开一面），孔子钓而不网、弋不射宿，这正是我们祖先体现人类博爱精神的典范。
在今天，在物种不断因人类活动而灭绝的今天，这种博爱精神，尤其值得我们推崇。
我们今天，很多人捕鱼，已经不用网了，用什么？用雷管，用炸药！
往水边一站，雷管往水里一丢，一声闷响，一应水族，全部漂在水面上！
然后，把大的捡起来，往塑料袋中一扔，转身再去别的水域。
何等有效率！
什么是最可怕的人？就是这类只讲效率不计其他的人。
什么是最可怕的文化？就是只讲效率、功利不计其他的文化。
什么是没有未来的民族？就是只讲效率，只讲利害，只讲功利，以成败论英雄的民族！
因为，这样的人、这样的民族、这样的文化，都是没有心灵的。
孔子到卫国去，在途中遇见以前住过的旅社家主人的丧事。
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