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所以，孔子实际上只是为那些文化史上的黑暗部分背了罪名而已。
因此，“打倒孔家店”
，并不能简单地理解成“打倒孔子”
。
可怕的是，19世纪下半叶至20世纪上半叶我们遭受的创伤，一直不能愈合。
这样巨大的、没有愈合的创伤，一方面使我们不能从容地面对外面的世界；另一方面，又使我们不能平静地对待自己的文化传统。
在这两方面，我们都有一些极端的情绪。
现在，我们需要客观冷静地认识孔子，评价孔子。
我们需要客观冷静地评价我们的传统文化。
毋庸讳言，孔子并不是神，他有不足，他的思想当然也会有局限。
但这并不能影响孔子的伟大。
事实上，孔子既是圣人，又是凡人。
他是圣人，他伟大，他是一个民族精神信仰的核心。
他是凡人，他平凡，他是一个人而不是神。
他也有着常人的喜怒哀乐、七情六欲。
所以，我们看孔子，也要带着两颗心：恭敬心和平常心。
这样，我们不仅可以看到可敬的孔子，我们还能看到可爱的孔子。
那么，就让我们带着这样的两颗心，走进两千五百多年前的春秋时代，去近距离地观察和了解孔子。
看看他的可敬，看看他的可爱，看看一个凡人如何成为圣人，再看看一个圣人其实还是一个可亲可近的凡人。
首先，我们还得遵照一般的规则，先了解一下孔子的家世。
我们来看看孔子这样一个民族的灵魂式的人物，他有着什么样的家族，这个家族又有着哪些荣耀和耻辱。
我们知道，孔子是一生服膺和推崇周王朝文化的。
他自己曾经明确地说：“周代的礼乐制度是借鉴了夏、商两代后制定出来的，多么丰富多彩呀！
我是赞成周朝的。”
直到晚年，他还为自己很久没有梦见周公姬旦而恐惧。
甚矣！
吾衰也！
久矣！
吾不复梦见周公。
[1]
孔子所尊崇并发誓恢复的周礼，就是周公制定的；周朝礼乐文化的开创者，就是周公；孔子的思想，就来源于周公旦的礼乐制度。
他终身崇拜的人物，也是周公以及周文王、周武王。
所以，孔子一生服膺周公，一生要推行周公之道。
但从青年至壮年，从壮年至衰老，孔子周游列国，颠沛于风尘，处处碰壁，壮志难酬。
到了两鬓霜白时，他不禁慨然长叹：“我老了！
周公也不再入梦了！”
失败的感觉重重地击倒了他。
这一感慨，也告诉我们，他平时一定是经常梦见周公的，不然他不会有这样的比较，并有老冉冉其将至的伤感。
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