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在墨西哥、南美洲、南非和澳洲的一些地方，猛烈的耗损还在继续，而且愈演愈烈，至于结果如何，我无法预料。
这种在世界范围内发生的土地结构瓦解，和动物身上的疾病有许多相似之处。
不同的是，动物会以死亡作为终结，但土地不会以完全的瓦解作为终结，因为土地会进行自我修复。
但在修复的过程中，土地的复杂性会不断降低，它对于动植物以及人类的承载力也会降低。
目前，许多被看起来欣欣向荣的生物群落，实际上只能靠着过度开发的农业维持。
也就是说，土地上的生物已经超过了土地的最大承载量。
以南美洲为例，它超载了。
在干燥地区，我们改造土地，试图以这种方式填补不断发生的耗损。
但这种改造很快就归于失败，收效甚微。
在西部地区，即便最好的改造计划持续时间也没有超过一个世纪。
无论是历史学还是生态学，都证明了这样一个推论：人类对于自然界的改造越轻微，金字塔的调整适应就越有效。
人口密度不同，改变的猛烈程度也相应地不同；如果人口密度高，那么就需要进行猛烈的转变。
根据这个论断，如果北美的人口密度得到控制，那么与欧洲相比，北美的金字塔会更加稳定持久。
但是这个论断与我们现有的哲学观念相冲突；哲学观点认为，人口密度的小幅度增加，会让人类的生活变得更加丰富。
因此，如果人口密度无限制的扩大，人类生活将会变得无限制的丰富。
但实际上，人口的过度增长，反而使得因为人口密度提高获得的收益不断减少。
我们不仅不知道人类和土地之间的关系方程式，甚至不清楚方程式中所有的组成项。
最近科学家在研究矿物和维生素时，发现了能量向上循环过程中许多意想不到的依赖关系：土壤对于植物的价值、以及植物对于动物的价值，是由某些极为稀少的物质决定的。
那么能量向下循环的过程呢？那些不断消失，已经被视为美学上的奢侈的物种呢？毫无疑问，它们在土壤形成中发挥了作用；但在土壤的维持方面，它们发挥了哪些特殊作用呢？韦弗教授向我们提出建议，用草原的花让干旱尘暴区重新恢复生机；但是谁能知道，将来我们会将鹤、美洲鹫（ｊｉù）、水獭以及灰熊用于何种用途？
有关自然资源保护的争论
因此，透过土地的伦理规范，一种生态良知被表现出来。
同样，生态良知也意味着，大众已经具有了为土地健康负责的意识。
所谓的土地健康，指的是土地的自我修复能力；所谓自然资源保护，是我们为了认识以及保护这种能力付出的努力。
自然资源保护论者之间存在意见分歧，这是众所周知的事实。
从表面看，这种意见分歧会让大众无所适从，但如果做深层次的分析，我们会发现，在许多专业性的领域，人们的意见其实可以基本分为两类。
比如，一类人认为土地就是土壤，它主要以生产商品为功能；而另一类人认为土地是一个有机的生物群落，功能更加广泛，但具体有多广泛，他们也不知道。
以我自己的专业领域——林业为例，第一类人将种树看作是种卷心菜，认为只有富含纤维素的植物才具有经济价值。
他们持有农业经济式的立场，对于那种猛烈的改变并不反对；而在另一类人看来，林业和农业经济学存在本质上是不同的，林业利用自然物种，是对自然环境的管理，而不是人工环境的创造。
第二类人倾向于根据某些原则对自然环境进行复制。
出于生物和经济上的考虑，他们为西洋栗等物种的消失担心，为濒临灭绝的北美乔松担心。
他们也为森林中一系列次级功能的运转担心，比如野生动物、休闲娱乐、野地、分水岭等。
在我看来，只有第二类人的身上显露出生态良知的光芒。
在对于野生动物的看法上，也存在两种不同意见。
一类人认为，动物的功能是用作娱乐和食用肉食；衡量它们的生产标准是野鸡和鳟鱼的捕获数量。
无论在眼前还是未来，只要单位成本允许，人工繁殖就是一种值得依靠的手段。
另一类人认为，整个生态循环中的所有问题都值得人们思考：人工生产供捕猎的动物对于掠食动物有什么影响？我们该如何对待外来的动物？怎样才能让濒临灭绝的草原榛鸡恢复生机？如何拯救珍贵的天鹅和美洲鹤？这些做法是否能够涉及到野花？和在林业界一样，我们同样可以看出两种分歧明显的意见。
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