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这根本不是“道”
啊。
【阐释】
在其他篇章中，老子总是以旁观者的角度表达他的思想，或者赞美无为的可贵，或者叹息民生之多艰，或者讽刺无道执政者的妄为。
而在这一章，老子改用第一人称，强烈地斥责了无道统治者害民肥己、荒**奢侈的作为，并把他们称为“夸盗”
。
统治者压迫人民、掠夺人民，是因为极容易受到欲望的驱使。
也许君王们一开始是勤政爱民、清静无为的，但后来大多会受到物欲的**，开始贪图低级享受，终于无法自拔。
当宫廷之内的一切已经玩腻，他就会扩大搜刮范围，开始为害百姓，最终被新生的力量推翻。
所以无论百姓还是君王，都应控制自己欲望的闸门。
而在本章，老子又明确提出“唯施是畏”
。
指出即使一个人体悟了“道”
，也会随时偏离正道，正向歪道。
所以即使圣人，也要时时警惕欲望的侵袭。
老子是公认的道家学派创始人，而且人们普遍认为道家思想主张消极出世、归隐山野。
也许后来的道家确实如此，但老子未必。
他出于无奈出关遁形，深知自己的政治主张不为世道采纳，只好藏之名山、传于其人。
在《道德经》中，老子一直在积极宣传他的政治理论。
他强调人虽然有才能，但不应该自矜，即使有功，也不应居功。
他没有提倡人们有能力却藏之不用，也从不反对人们立功。
入世还是出世应根据人的志向和个性而定。
天地化育万物而不占有万物，万物受天地恩泽，却不知恩从何来。
出世者应尽的义务和不可推卸的责任应该是：领导人民却不压迫、压榨人民，让人民受恩惠却不要人民感恩，为人民竭尽全力，替社会谋利但不据为己有。
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