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采用套盒式结构，能够使作品更富有立体感，值得借鉴。
医生罗福，为人和平正直，单身住家在离京都三百里左右一个地方，执行业务。
3平生只有一个女儿，嫁给京都一个读书人。
因来都城看望女儿，就搁下事业，在京城住了些日子。
有一天听人说，大觉寺有法师讲经，十分动人，全城男女，皆往听经。
凡到过那法师身边的，莫不倾心佩服。
故这医生，也就走去听听。
听经以后，出庙门时还觉得那法师有一分魔力，名不虚传。
那天法师讲的是牺牲精神，说到东方圣人当年如何为人类牺牲，也如何为畜类牺牲，在牺牲情形中，如何使生命显得十分美丽。
这法师不谈牺牲果报，只谈牺牲美丽，因此极其为这医生钦服。
出庙门后，医生就心想，一个人若能够为一个畜生也去受点苦，或许当真这痛苦也可以变成一分快乐。
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3第三人称叙事
采用第三人称来讲述毛毯商人叙述的这个故事，写法不受限制，可以更加灵活客观地反映现实。
这也是多数小说采用的叙事方式。
4做铺垫
医生听法师讲经，“不谈牺牲果报，只谈牺牲美丽”
，且医生对这一观点也很信服，这样的描述既暗示出小说的主题，又为后文情节的发展做铺垫。
这医生从一个穿珠人家门前过身，看到那个穿珠人手指为针戳伤，流血不止，正无办法，心生怜悯，照着乡下医生的慷慨精神，不必别人招呼，就赶忙走过去为这穿珠人止血，用药末带子，好好把这受伤人调理妥贴。
那时穿珠人正为国王穿一珠饰，有一粒大珍珠在盘盂内。
这医生按照当时风气，身穿红衣，映于珠上，珍珠发红，光辉炫目，如大桑椹。
穿珠人因医生好意替他照料伤处，十分感谢，就进屋里取一些点心，款待客人。
那时有一只白鹅，见着珍珠，如大桑椹，不问一切，就把它一口吞下。
若这鹅知道这是珠子，并不养人，除了人类很蠢，把它当成宝物以外，别的生物，皆无用处，就不至于吃下这东西了。
5穿珠人取了点心出来请客时节，记起宝珠，各处寻觅，皆不再见。
这宝珠既为宫中拿出，值价自然非常贵重，穿珠人家中并不富裕，若真失去，如何可以赔偿？
5文白夹杂
在这段叙事中，作者很明显运用了文白夹杂的语言来描写，句式参差而整齐，有一种独特的自然流畅的节奏感，令文章显得古朴高雅。
要说明的是，这种写作方式需要作家的知识、文学的素养积累到一定的程度，否则很容易给人矫揉造作之感，因此我们在写作中要注意这一点。
心想铺里并无别种罅穴，可以藏下这颗珠子，并且决无另一生人，把珠拿去，现在事情，不出这医生所作所为。
就向医生询问：“见我珠吗？”
医生就说：“没有看见。”
医生说话虽极诚实，仍不能使穿珠人相信，故这穿珠人又告他这珠归谁所有，安置何处，手指盘盂，一一说给医生。
这医生见鹅吃珠时节，以为吃的只是一颗桑椹或草莓，不甚介意，今见穿珠人脸上流汗，心中发急，口说手比，6心中清楚，这珠此时正在白鹅腹中。
医生心想：我一说明，这鹅即刻就得杀去，方便取珠。
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