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这种具体而写实的描写手法同时又具有某种象征意义，代表了文中湘西人民泪水与欢笑杂糅的人生，同时也奠定了整篇文章悲戚的基调，是一处令人记忆深刻的声音具象。
但我不能这样子打发这个长夜。
我把我的想象，追随了一个唱曲时清中夹沙的妇女声音，到她的身边去了。
于是仿佛看到了一个床铺，下面是草荐，上面摊了一床用旧帆布或别的旧货做成脏而又硬的棉被，搁在床正中被单上面的是一个长方木托盘，盘中有一把小茶盏，一个小烟盒，一支烟枪，一块小石头，一盏灯。
盘边躺着一个人在烧烟。
唱曲子的妇人，或是袖了手捏着自己的膀子站在吃烟者的面前，或是靠在男子对面的床头，为客人烧烟。
7房子分两进，前面临街，地是土地，后面临河，便是所谓吊脚楼了。
这些人房子窗口既一面临河，可以凭了窗口呼喊河下船中人，当船上人过了瘾，胡闹已够，下船时，或者尚有些事情嘱托，或有其他原因，一个晃着火炬停顿在大石间，一个便凭立在窗口，“大老你记着，船下行时又来。”
“好，我来的，我记着的。”
“你见了顺顺就说：会呢，完了；孩子大牛呢，脚膝骨好了。
细粉带三斤，冰糖或片糖带三斤。”
“记得到，记得到，大娘你放心，我见了顺顺大爷就说：会呢，完了。
大牛呢，好了。
细粉来三斤，冰糖来三斤。”
“杨氏，杨氏，一共四吊七，莫错账！”
“是的，放心呵，你说四吊七就四吊七，年三十夜莫会要你多的！
你自己记着就是了！”
8这样那样的说着，我一一都可听到，而且一面还可以听着在黑暗中某一处咩咩的羊鸣。
我明白这些回船的人是上岸吃过“荤烟”
了的。
7想象
作者运用丰富的想象，通过女子略带沙哑的唱曲声调，为读者描绘出了一幅生动的场景，具体的物品布局再加上对人物的动作描写，营造出极强的画面感。
如此丰富的想象力，离不开平日里对生活中点点滴滴的留意观察和用心积累。
8语言描写
吊脚楼女人与水手分别时的叮嘱既琐碎又充满了烟火气息。
通过具体的语言描写，将人物形象刻画得立体丰满，朴实无华的人物性格跃然纸上。
我还估计得出，这些人不吃“荤烟”
，上岸时只去烤烤火的，到了那些屋子里时，便多数只在临街那一面铺子里。
这时节天气太冷，大门必已上好了，屋里一隅或点了小小油灯，屋中土地上必就地掘了浅凹火炉膛，烧了些树根柴块。
火光煜煜，且时时刻刻爆炸着一种难于形容的声音。
火旁矮板凳上坐有船上人，木筏上人，有对河住家的熟人。
且有虽为天所厌弃还不自弃年过七十的老妇人，闭着眼睛蜷成一团蹲在火边，悄悄的从大袖筒里取出一片薯干或一枚红枣，塞到嘴里去咀嚼。
9有穿着肮脏身体瘦弱的孩子，手擦着眼睛傍着火旁的母亲打盹。
屋主人有为退伍的老军人，有翻船背运的老水手，有单身寡妇，借着火光灯光，可以看得出这屋中的大略情形，三堵木板壁上，一面必有个供奉祖宗的神龛，神龛下空处或另一面，必贴了一些大小不一的红白名片。
这些名片倘若有那些好事者加以注意，用小油灯照着，去仔细检查检查，便可以发现许多动人的名衔，军队上的连副、上士、一等兵，商号中的管事，当地的团总、保正、催租吏，以及照例姓滕的船主，洪江的木头商人，与其他各行各业人物，无所不有。
这是近一二十年来经过此地若干人中一小部分的题名录。
这些人各用一种不同的生活，来到这个地方，且同样的来到这些屋子里，坐在火边或靠近床边，逗留过若干时间。
这些人离开了此地后，在另一世界里还是继续活下去，但除了同自己的生活圈子中人发生关系以外，与一同在这个世界上其他的人，却仿佛便毫无关系可言了。
他们如今也许早已死掉了；水淹死的，枪打死的，被外妻用砒霜谋杀的，然而这些名片却依然将好好的保留下去。
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