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我也不觉得小说需要很“经济”
，因为即或是个短篇，文字经济依然并不是这个作品成功的唯一条件。
我只说要很“恰当”
，这恰当意义，在使用文字上，就容许不怕数量的浪费，也不必对于辞藻过分吝啬。
故事内容呢，无所谓“真”
，亦无所谓“伪”
（更无深刻平凡区别），要的只是那个“恰当”
。
文字要恰当，描写要恰当，全篇分配更要恰当。
作品的成功条件，就完全从这种“恰当”
产生。
3
3重复强调
只需粗略一看，就能发现本段中出现了若干个“恰当”
。
这正是作者所要传达的“好的小说作品，各个方面都需处理得极其恰当”
。
重复、排比的手法在加强气势的同时，也加深了听众的印象。
我们得承认，一个好的文学作品，照例会使人觉得在真美感觉以外，还有一种引人“向善”
的力量。
我说的“向善”
，这个词的意思，并不属于社会道德一方面“做好人”
的理想，我指的是这个：读者从作品中接触了另外一种人生，从这种人生景象中有所启示，对“人生”
或“生命”
能作更深一层的理解。
普通做好人的乡愿道德，社会虽异常需要，有许多简便方法工具可以利用，“上帝”
或“鬼神”
，“青年会”
或“新生活”
，或对付他们的心，或对付他们的行为，都可望从那个“多数”
方面产生效果。
不必要文学来作。
至于小说可作的事，却远比这个重大，也远比这个困难。
4如象生命的明悟，使一个人消极的从肉体爱憎取予，理解人的神性和魔性，如何相互为缘，并明白生命各种型式，扩大到个人生活经验以外，为任何书籍所无从企及。
或积极的提示人，一个人不仅仅能平安生存即已足，尚必须在他的生存愿望中，有些超越普通动物的打算，比饱食暖衣保全首领以终老更多一点的贪心或幻想，方能把生命引导到一个崇高理想上去。
这种激发生命离开一个动物人生观，向抽象发展与追求的兴趣或意志，恰恰是人类一切进步的象征。
这工作自然也就是人类最艰难伟大的工作。
推动或执行这个工作，文学作品实在比较别的东西更其相宜。
4对比论证
普通“做好人”
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