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“智者千虑，必有一失”
，这里的“失”
，是在非到盖棺之后，一个人的运命“终是”
不可知。
豫言运命者也未尝没有人，看相的，排八字的，到处都是。
然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致。
甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。
不信运命，就不能“安分”
，穷人买奖券，便是一种“非分之想”
。
但这于国家，现在是不能说没有益处的。
不过“有一利必有一弊”
，运命既然不可知，穷人又何妨想做皇帝，这就使中国出现了《推背图》。
据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗（？）抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。
然而九一八那时，上海却还大卖着《推背图》的新印本。
“安贫”
诚然是天下太平的要道，但倘使无法指定究竟的运命，总不能令人死心塌地。
现在的优生学，本可以说是科学的了，中国也正有人提倡着，冀以济运命说之穷，而历史又偏偏不挣气，汉高祖的父亲并非皇帝，李白的儿子也不是诗人；还有立志传，絮絮叨叨的在对人讲西洋的谁以冒险成功，谁又以空手致富。
运命说之毫不足以治国平天下，是有明明白白的履历的。
倘若还要用它来做工具，那中国的运命可真要“穷”
极无聊了。
鲁迅
一九三四年二月二十三日
清明时节
清明时节，是扫墓的时节，有的要进关内来祭祖，有的是到陕西去上坟，或则激论沸天，或则欢声动地，真好像上坟可以亡国，也可以救国似的。
坟有这么大关系，那么，掘坟当然是要不得的了。
元朝的国师八合思巴罢，他就深相信掘坟的利害。
他掘开宋陵，要把人骨和猪狗骨同埋在一起，以使宋室倒楣。
后来幸而给一位义士盗走了，没有达到目的，然而宋朝还是亡。
曹操设了“摸金校尉”
之类的职员，专门盗墓，他的儿子却做了皇帝，自己竟被谥为“武帝”
，好不威风。
这样看来，死人的安危，和生人的祸福，又仿佛没有关系似的。
相传曹操怕死后被人掘坟，造了七十二疑冢，令人无从下手。
于是后之诗人曰：“遍掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸。”
于是后之论者又曰：阿瞒老奸巨猾，安知其尸实不在此七十二冢之内乎。
真是没有法子想。
阿瞒虽是老奸巨猾，我想，疑冢之流倒未必安排的，不过古来的冢墓，却大约被发掘者居多，冢中人的主名，的确者也很少，洛阳邙山，清末掘墓者极多，虽在名公巨卿的墓中，所得也大抵是一块志石和凌乱的陶器，大约并非原没有贵重的殉葬品，乃是早经有人掘过，拿走了，什么时候呢，无从知道。
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