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但绍介国外思潮，翻译世界名作，凡是运输精神的粮食的航路，现在几乎都被聋哑的制造者们堵塞了，连洋人走狗，富户赘郎，也会来哼哼的冷笑一下。
他们要掩住青年的耳朵，使之由聋而哑，枯涸渺小，成为“末人”
，非弄到大家只能看富家儿和小瘪三所卖的春宫，不肯罢手。
甘为泥土的作者和译者的奋斗，是已经到了万不可缓的时候了，这就是竭力运输些切实的精神的粮食，放在青年们的周围，一面将那些聋哑的制造者送回黑洞和朱门里面去。
一九三三年八月二十九日
礼
看报，是有益的，虽然有时也沉闷。
例如罢，中国是世界上国耻纪念最多的国家，到这一天，报上照例得有几块记载，几篇文章。
但这事真也闹得太重叠，太长久了，就很容易千篇一律，这一回可用，下一回也可用，去年用过了，明年也许还可用，只要没有新事情。
即使有了，成文恐怕也仍然可以用，因为反正总只能说这几句话。
所以倘不是健忘的人，就会觉再沉闷，看不出新的启示来。
然而我还是看。
今天偶然看见北京追悼抗日英雄邓文的记事，首先是报告，其次是演讲，最末，是“礼成，奏乐散会”
。
我于是得了新的启示：凡纪念，“礼”
而已矣。
中国原是“礼义之邦”
，关于礼的书，就有三大部，连在外国也译出了，我真特别佩服《仪礼》的翻译者。
事君，现在可以不谈了；事亲，当然要尽孝，但殁后的办法，则已归入祭礼中，各有仪：就是现在的拜忌日，做阴寿之类。
新的忌日添出来，旧的忌日就淡一点，“新鬼大，故鬼小”
也。
我们的纪念日也是对于旧的几个比较的不起劲，而新的几个之归于淡漠，则只好以俟将来，和人家的拜忌辰是一样的。
有人说，中国的国家以家族为基础，真是有识见。
中国又原是“礼让为国”
的，既有礼，就必能让，而愈能让，礼也就愈繁了。
总之，这一节不说也罢。
古时候，或以黄老治天下，或以孝治天下。
现在呢，恐怕是入于以礼治天下的时期了，明乎此，就知道责备民众的对于纪念日的淡漠是错的，《礼》曰：“礼不下庶人”
；舍不得物质上的什么东西也是错的，孔子不云乎：“赐也尔爱其羊，我爱其礼！”
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
，静静的等着别人的“多行不义，必自毙”
，礼也。
一九三三年九月二十日
重三感旧
—一九三三年忆光绪朝末
我想赞美几句一些过去的人，这恐怕并不是“骸骨的迷恋”
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