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命把多罗押还澳门，交葡萄牙人监禁。
在中国的传教事业，是印度的一部分，本归葡萄牙人保护的。
后来法国人妒忌他，才自派教士到中国。
葡萄牙人正可恶不由他保护的教士，把多罗监禁得异常严密。
多罗就忧愤而死。
然而教皇仍以一七一五年，申明前次的禁约。
到一七一八年，并命处不从者以“破门”
之罚。
于是在华教士，不复能顺从华人的习惯，彼此之间就更生隔碍。
一七一七年，碣石镇总兵陈昂，说天主教在各省，开堂聚众，广州城内外尤多，恐滋事端。
请依旧例严禁，许之。
一七二三年，闽浙总督满保，请除送京效力人员外，概行安置澳门。
各省天主堂，一律改为公廨。
朝廷也答应了。
自此至五口通商以前，教禁就迄未尝解。
基督教士东来以后，欧洲的各种科学，差不多都有输入。
历法的改革，枪炮的制造，不必论了。
此外很有关系的，则为清圣祖时，派教士到各省实测，绘成的《皇舆全览图》。
中国地图中，记有经纬线的，实在从此图为始。
当明末，陕西王征，曾译西书，成《远西奇器图说》，李之藻译《泰西水法》，备言取水、蓄水之法及其器械。
徐光启著《农政全书》，也有采用西法的。
关于人体生理，则有邓玉函所著的《人身说概》。
关于音乐，则有徐日升所修的《律吕正义续编》。
而数学中，利玛窦和徐光启所译的《几何原本》，尤为学者所推重。
代数之学，清朝康熙年间，亦经传入，谓之借根方。
清朝治天文、历、算之士，兼通西法的很多。
形而上之学，虽然所输入的，大抵不离乎神学。
然而亚里士多德的论理学，亦早经李之藻之手，而译成《名理探》了。
就是绘画、建筑等美术，也有经基督教士之手而传入的。
所以在当时，传入的科学，并不为少。
但是（一）因中国人向来不大措意于形而下之学；（二）则科学虽为中国人所欢迎，而宗教上则不免有所障碍；所以一时未能发生很大的影响。
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