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、“爷、哥、朕、幼永作主”
等句时，灵机一动，就畜养了一只能言鹦鹉教它说“亚父山河，永永崽坐，永永阔阔，扶崽坐”
。
鹦鹉说得熟了，进贡给天王。
幼主洪天贵福饱食终日，无所用心，在宫内就最喜欢听它说话。
后来被俘所写的供词里，对它怀念不已，还先后两次不厌其烦地抄录了这段鹦鹉学语。
李秀成对他们没有怀疑，但部属却怀疑他们有通敌嫌疑，经过举报，查有疑迹，但无实证。
在诸说如流后，李秀成还是予以保护，给以出路，为避众嫌，把熊万荃调任去镇守浙江海盐，李文炳镇守昆山。
李秀成对久随的部属相当仁慈，容忍。
己所不欲，勿施于人。
这是他受儒家与人为善理念熏陶，是受长年喜读《封神演义》、《水浒》等章回影响，也是受宿命论支配。
他对自己部属，乃以怀柔感化，这正是后来与放纵郜永宽等叛乱一脉相承的。
在敌我双方剑拔弩张，而自己又是长期处于弱势时，李秀成如此态势，显然是愚蠢的、幼稚的、错误的，只能给自己和太平天国事业带来损害。
且说李文炳。
此人从来是不甘寂寞，昆山地濒上海，更便于他与同在苏州迎降的魏芸青与上海清朝当局联络频繁。
他为了取信清朝当局，还将老母和家属送往上海，作为人质。
同年5月，嘉定失陷，昆山告急，李文炳加速了叛乱活动，只是过于嚣张，被另个镇守昆山的朱朝将发现。
李秀成得闻，不再加以庇护，痛斥他是“今之孟达”
，在他家中搜出清军旗帜、号衣和信件，顿时将李文炳、魏芸青两人斩首，并张贴诛李文炳、魏芸青布告以示众。
李秀成诛杀李文炳、魏芸青后，稍有醒悟，开始觉察到这些口蜜腹剑的地方豪绅、土棍不可全信。
一个月后，在查明枪船为非作歹，危害太平天国关卡、厘税，且与清朝官员沆瀣一气、骚扰太平天国城镇和乡里后，他突然调动人马，一日之内，突然袭击，歼灭苏州、嘉兴、松江、湖州等江南水乡散布的各家枪船。
枪船始是对抗太平天国的地方团练武装船只，平时祸害民众，横行江面。
太平天国进入太湖流域和长江三角洲时，在强大的军事压力下，枪船表示归顺，但仍是黄皮白心，经常勾结清军袭击太平军队。
徐佩瑗兄弟就是拥有五百号枪船的地方实力派。
枪船被歼灭，徐佩瑗更是坐立不安。
同年12月他与大姐夫钱桂仁串连，秘密赴常熟与钱部骆国忠等商议，达成在骆国忠等打起白旗后，即在苏州城举兵响应。
但在他回到苏州的第四天，李秀成突然从天京归来。
面临苏州城得失的生死关头，李秀成这回再不姑息了，立即下令逮捕徐佩瑗，打入牢狱，并肃清了徐的党羽。
1863年11月，淮军陷苏州浒墅关，形势紧急，谭绍光为消除隐患，把他自监牢中提出，亲手用洋枪击毙了这个奸宄、内贼。
李秀成暂且安定了苏州。
徐佩瑗事件是个惊动太平天国和清方的大事，但是李秀成后来在供词中却一字不提徐佩瑗组织自己武装的行为，显然是李秀成此番用人相当随意、草率、幼稚，缺乏政治家的成熟度，是他受人阿意奉谀捉弄而造成的蠢举，说出来难为情的，不足能在曾国藩处作夸耀、吹嘘。
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